+-+Copy+-+Copy+-+Copy.jpg)
جملة بأزواجه وأولاده وسراريه وعبيده وإمائه وخدمه
قال الله تعالى: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً}. [الأحزاب: 32-34].
لا خلاف أنه عليه السلام توفي عن تسع وهن: عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية، وحفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموية، وزينب بنت جحش الأسديّة، وأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وسودة بنت زمعة العامرية، وجويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار المصطلقية، وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية الإسرائيلية الهارونية رضي الله عنهن أرضاهن. (ج/ص:5/313)
وكانت له سريتان وهما: مارية بنت شمعون القبطية المصرية من كورة أنصنا، - وهي أم ولده إبراهيم عليه السلام وريحانة بنت شمعون القرظية أسلمت ثم أعتقها فلحقت بأهلها.
ومن النَّاس من يزعم أنها احتجبت عندهم، والله أعلم.
وأما الكلام على ذلك مفصلاً ومرتباً من حيث ما وقع أولاً فأولاً مجموعاً من كلام الأئمة رحمهم الله فنقول، وبالله المستعان.
روى الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي من طريق سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة قال: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بخمس عشرة امرأة، دخل منهن بثلاث عشرة، واجتمع عنده إحدى عشرة، ومات عن تسع، ثم ذكر هؤلاء التسع اللاتي ذكرناهن رضي الله عنهن.
ورواه سيف بن عمر عن سعيد، عن قتادة عن أنس، والأول أصح.
ورواه سيف بن عمر التميمي عن سعيد، عن قتادة، عن أنس وابن عبَّاس مثله.
وروي عن سعيد بن عبد الله، عن عبد الله ابن أبي مليكة، عن عائشة مثله.
قالت: فالمرأتان اللتان لم يدخل بهما فهما: عمرة بنت يزيد الغفارية، والشنباء.
فأما عمرة: فإنه خلا بها وجرَّدها فرأى بها وضحاً فردها، وأوجب لها الصداق، وحرِّمت على غيره.
وأما الشنباء: فلما أدخلت عليه لم تكن يسيرة، فتركها ينتظر بها اليسر، فلما مات ابنه إبراهيم على بغتة ذلك قالت: لو كان نبياً لم يمت ابنه فطلَّقها وأوجب لها الصداق، وحرِّمت على غيره.
قالت: فاللاتي اجتمعن عنده: عائشة، وسودة، وحفصة، وأم سلمة، وأم حبيبة، وزينب بنت جحش، وزينب بنت خزيمة، وجويرية، وصفية، وميمونة، وأم شريك.
قلت: وفي صحيح البخاري عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يطوف على نسائه، وهن إحدى عشرة امرأة.
والمشهور: أن أم شريك لم يدخل بها كما سيأتي بيانه، ولكن المراد بالإحدى عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات، والجاريتان: مارية وريحانة. (ج/ص:5/314)
وروى يعقوب بن سفيان الفسوي عن الحجاج ابن أبي منيع، عن جده عبيد الله ابن أبي زياد الرصافي، عن الزُّهري - وقد علَّقه البخاري في صحيحه عن الحجاج هذا - وأورد له الحافظ ابن عساكر طرفاً عنه أن أول امرأة تزوَّجها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خديجة بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، زوَّجه إياها أبوها قبل البعثة.
وفي رواية قال الزُّهري: وكان عمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم تزوَّج خديجة إحدى وعشرين سنة، وقيل: خمساً وعشرين سنة زمان بنيت الكعبة.
وقال الواقدي وزاد: ولها خمس وأربعون سنة.
وقال آخرون من أهل العلم: كان عمره عليه السلام يومئذ ثلاثين سنة.
وعن حكيم بن حزام قال: كان عمر رسول الله يوم تزوَّج خديجة خمساً وعشرين سنة، وعمرها أربعون سنة.
وعن ابن عبَّاس كان عمرها ثمانياً وعشرين سنة، رواهما ابن عساكر.
وقال ابن جريج: كان عليه السلام ابن سبع وثلاثين سنة، فولدت له القاسم وبه كان يكنى، والطيب، والطاهر، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة.
قلت: وهي أم أولاده كلهم سوى إبراهيم فمن مارية، كما سيأتي بيانه.
ثم تكلَّم على كل بنت من بنات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومن تزوَّجها.
وحاصله:
أن زينب تزوَّجها العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، وهو ابن أخت خديجة، أمه هالة بنت خويلد، فولدت له ابناً اسمه: علي، وبنتاً اسمها: إمامة بنت زينب، وقد تزوَّجها علي ابن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، ومات وهي عنده، ثم تزوَّجت بعده المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
وأما رقية: فتزوَّجها عثمان بن عفان، فولدت له ابنه عبد الله وبه كان يكنَّى أولاً، ثم اكتنى بابنه عمرو، وماتت رقية ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ببدر، ولما قدم زيد بن حارثة بالبشارة وجدهم قد ساووا التراب عليها، وكان عثمان قد أقام عندها يمرِّضها، فضرب له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بسهمه وأجره، ثم زوَّجه بأختها أم كلثوم ولهذا كان يقال له: ذو النورين، فتوفيت عنده أيضاً في حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وأما فاطمة: فتزوَّجها ابن عمه علي ابن أبي طالب بن عبد المطلب، فدخل بها بعد وقعة بدر، كما قدمنا فولدت له حسناً وبه كان يكنَّى، وحسيناً وهو المقتول شهيداً بأرض العراق.
قلت: ويقال: ومحسناً قال: وزينب وأم كلثوم، وقد تزوَّج زينب هذه ابن عمها عبد الله بن جعفر، فولدت له علياً وعوناً وماتت عنده، وأما أم كلثوم: فتزوَّجها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فولدت له زيداً ومات عنها، فتزوَّجت بعده ببني عمها جعفر واحداً بعد واحد، تزوجت بعون بن جعفر فمات، فخلف عليها أخوه محمد فمات عنها، فخلف عليها أخوهما عبد الله بن جعفر، فماتت عنده. (ج/ص:5/315)
قال الزُّهري: وقد كانت خديجة بنت خويلد تزوَّجت قبل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم برجلين، الأول منهما: عتيق بن عابد بن مخزوم، فولدت منه جارية وهي: أم محمد بن صيفي، والثاني: أبو هالة التميمي، فولدت له هند بن هند.
وقد سماه ابن إسحاق فقال: ثم خلف عليها بعد هلاك عابد، أبو هالة النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار، فولدت له رجلاً وامرأة ثم هلك عنها، فخلف عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فولدت له بناته الأربع، ثم بعدهن القاسم والطيب والطاهر، فذهب الغلمة جميعاً وهم يرضعون.
قلت: ولم يتزوَّج عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مدة حياتها امرأة، كذلك رواه عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة أنها قالت ذلك، وقد قدَّمنا تزويجها في موضعه، وذكرنا شيئاً من فضائلها بدلائلها.
قال الزُّهري: ثم تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعد خديجة بعائشة بنت أبي بكر عبد الله ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، ولم يتزوَّج بكراً غيرها.
قلت: ولم يولد له منها ولد وقيل: بل أسقطت منه ولداً سمَّاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: عبد الله، ولهذا كانت تكنَّى: بأم عبد الله، وقيل: إنما كانت تكنَّى بعبد الله ابن أختها أسماء من الزبير بن العوام رضي الله عنهم.
قلت: وقد قيل: إنه تزوَّج سودة قبل عائشة، قاله ابن إسحاق وغيره كما قدَّمنا ذكر الخلاف في ذلك، فالله أعلم.
وقد قدَّمنا صفة تزويجه عليه السلام بهما قبل الهجرة، وتأخَّر دخوله بعائشة إلى ما بعد الهجرة.
قال: وتزوَّج حفصة بنت عمر بن الخطاب، وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، مات عنها مؤمناً.
قال: وتزوَّج أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت قبله تحت ابن عمها أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
قال: وتزوَّج سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو بن عبد شمس، مات عنها مسلماً بعد رجوعه وإياها من أرض الحبشة إلى مكة رضي الله عنهما. (ج/ص:5/316)
قال: وتزوَّج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب من بني أسد بن خزيمة، مات بأرض الحبشة نصرانياً، بعث إليها رسول الله عمرو بن أمية الضمري إلى أرض الحبشة فخطبها عليه، فزوَّجها منه عثمان بن عفان كذا قال، والصواب: عثمان ابن أبي العاص، وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، وقد قدمنا ذلك كله مطولاً ولله الحمد.
قال: وتزوَّج زينب بنت جحش بن رئاب بن أسد بن خزيمة، وأمها: أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكانت قبله تحت زيد بن حارثة مولاه عليه الصلاة والسلام وهي أول نسائه لحوقاً به، وأول من عمل عليها النعش صنعته أسماء بنت عميس عليها، كما رأت ذلك بأرض الحبشة.
قال: وتزوَّج زينب بنت خزيمة، وهي من بني عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، ويقال لها: أم المساكين، وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد، فلم تلبث عنده عليه السلام إلا يسيراً حتَّى توفيت رضي الله عنها.
وقال يونس عن محمد بن إسحاق: كانت قبله عند الحصين بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، أو عند أخيه الطفيل بن الحارث.
قال الزُّهري: وتزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة قال: وهي التي وهبت نفسها.
قلت الصحيح: أنه خطبها وكان السفير بينهما أبو رافع مولاه، كما بسطنا ذلك في عمرة القضاء.
قال الزُّهري: وقد تزوَّجت قبله رجلين، أولهما: ابن عبد ياليل، وقال: سيف بن عمر في روايته كانت تحت عمير بن عمرو أحد بني عقدة بن ثقيف بن عمرو الثقفي مات عنها، ثم خلف عليها أبو رهم ابن عبد العزى ابن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
قال: وسبى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار بن الحارث بن عامر بن مالك بن المصطلق من خزاعة يوم المريسيع، فأعتقها وتزوَّجها ويقال: بل قدم أبوها الحارث وكان ملك خزاعة فأسلم ثم تزوَّجها منه، وكانت قبله عند ابن عمها صفوان ابن أبي السفر.
قال قتادة عن سعيد بن المسيب، والشعبي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم قالوا: وكان هذا البطن من خزاعة حلفاء لأبي سفيان على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولهذا يقول حسان:
وحِلْفُ الحارث ابن أبي ضِرارٍ * وحِلْفُ قُريظةٍ فيكم سواءُ.
وقال سيف بن عمر في روايته عن سعيد بن عبد الله، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: وكانت جويرية تحت ابن عمها مالك بن صفوان بن تولب ذي الشفر ابن أبي السرح بن مالك بن المصطلق. (ج/ص:5/317)
قال: وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير يوم خيبر وهي عروس بكنانة ابن أبي الحقيق، وقد زعم سيف بن عمر في روايته أنها كانت قبل كنانة عند سلام بن مشكم، فالله أعلم.
قال: فهذه إحدى عشرة امرأة دخل بهن.
قال: وقد قسم عمر بن الخطاب في خلافته لكل امرأة من أزواج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اثنا عشر ألفاً، وأعطى جويرية وصفية ستة آلاف ستة آلاف بسبب أنهما سبيتا.
قال الزُّهري: وقد حجَّبهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقسم لهما.
قلت: وقد بسطنا الكلام فيما تقدَّم في تزويجه عليه السلام كل واحدة من هذه النسوة رضي الله عنهن في موضعه.
قال الزُّهري: وقد تزوَّج العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني بكر بن كلاب ودخل بها وطلقها.
قال البيهقي: كذا في كتابي وفي رواية غيره ولم يدخل بها، فطلقها.
وقد قال محمد بن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي: حدثني رجل من بني أبي بكر ابن كلاب أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب بن عبد ابن أبي بكر بن كلاب، فمكثت عنده دهراً ثم طلقها.
وقد روى يعقوب بن سفيان عن حجاج ابن أبي منيع، عن جده، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة أن الضحاك بن سفيان الكلابي هو الذي دلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عليها وأنا أسمع من وراء الحجاب.
قال: يا رسول الله هل لك في أخت أم شبيب، وأم شبيب امرأة الضحاك.
وبه قال الزُّهري: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم امرأة من بني عمرو بن كلاب فأنبئ أن بها بياضاً فطلَّقها، ولم يدخل بها.
قلت: الظاهر أن هذه هي التي قبلها، والله أعلم.
قال: وتزوَّج أخت بني الجون الكندي وهم حلفاء بني فزارة، فاستعاذت منه فقال: ((لقد عذت بعظيم، إلحقي بأهلك)) فطلَّقها ولم يدخل بها.
قال: وكانت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سرية يقال لها: مارية، فولدت له غلاماً أسامه: إبراهيم، فتوفي وقد ملأ المهد، وكانت له وليدة يقال لها: ريحانة بنت شمعون من أهل الكتاب من خنافة، وهم بطن من بني قريظة، أعتقها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ويزعمون أنها قد احتجبت.
وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي بن مجاهد أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج خولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبي، وأمها: حرنق بنت خليفة أخت دحية بن خليفة، فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق، فتزوَّج خالتها: شراف بنت فضالة بن خليفة فحملت إليه من الشام، فماتت في الطريق أيضاً. (ج/ص:5/318)
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: وقد كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج أسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتَّى طلقها، وتزوَّج عمرة بنت زيد إحدى نساء بني كلاب ثم بنى من الوحيد، وكانت قبله عند الفضل بن عبَّاس بن عبد المطلب فطلَّقها، ولم يدخل بها.
قال البيهقي: فهاتان هما اللتان ذكرهما الزُّهري ولم يسمِّهما، إلا أن ابن إسحاق لم يذكر العالية.
وقال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير، عن زكريا ابن أبي زائدة، عن الشعبي قال: وهبن لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نساء أنفسهن، فدخل ببعضهن أرجى بعضهن، فلم يقربهن حتَّى توفي ولم ينكحن بعده.
منهن: أم شريك فذلك قوله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ}. [الأحزاب: 51].
قال البيهقي: وقد روينا عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كانت خولة - يعني: بنت حكيم - ممن وهبن أنفسهن لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال البيهقي: وروينا في حديث أبي أسيد السَّاعديّ في قصة الجونية التي استعاذت، فألحقها بأهلها أن اسمها: أميمة بنت النعمان بن شراحيل كذا قال.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري، ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة ابن أبي أسيد، عن أبيه، وعبَّاس بن سهل عن أبيه قالا: مرَّ بنا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحاب له فخرجنا معه حتَّى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط حتَّى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اجلسوا)) ودخل هو وقد أتى بالجونية فعزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها داية لها، فلما دخل عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((هبي لي نفسك)).
قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ !.
وقالت: إني أعوذ بالله منك.
قال: ((لقد عذت بمعاذ)).
ثم خرج علينا فقال: ((يا أبا أسيد اكسها دراعتين وألحقها بأهلها)).
وقال غير أبي أحمد: امرأة من بني الجون يقال لها: أمينة.
وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة ابن أبي أسيد قال: خرجنا مع رسول الله حتَّى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط حتَّى انتهينا إلى حائطين جلسنا بينهما.
فقال: ((اجلسوا ها هنا)) فدخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في محل بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها داية حاضنة لها، فلما دخل عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((هبي لي نفسك)).
قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ !.
قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن.
فقالت: إني أعوذ بالله منك.
قال: ((لقد عذت بمعاذ)).
ثم خرج علينا فقال: ((يا أبا أسيد اكسها رازقتين وألحقها بأهلها)).
قال البخاري: وقال الحسين بن الوليد عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عبَّاس بن سهل بن سعد، عن أبيه وأبي أسيد قالا: تزوَّج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أميمة بنت شراحيل، فلما أُدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك.
فأمر أبا أسيد أن يجهِّزها ويكسوها ثوبين رازقتين. (ج/ص:5/319)
ثم قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا إبراهيم بن الوزير، ثنا عبد الرحمن بن حمزة عن أبيه وعن عبَّاس بن سهل بن سعد، عن أبيه بهذا.
انفرد البخاري بهذه الروايات من بين أصحاب الكتب.
وقال البخاري: ثنا الحميدي، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعيّ سألت الزُّهري: أي أزواج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم استعاذت منه؟.
فقال: أخبرني عروة عن عائشة أن ابنة الجون لما أُدخلت على رسول الله قالت: أعوذ بالله منك.
فقال: ((لقد عذت بعظيم إلحقي بأهلك)).
وقال: ورواه حجاج ابن أبي منيع عن جده، عن الزُّهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت (الحديث) انفرد به دون مسلم.
قال البيهقي: ورأيت في كتاب (المعرفة) لابن منده أن اسم التي استعاذت منه أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ويقال: فاطمة بنت الضحاك، والصحيح أنها: أميمة، والله أعلم.
وزعموا أن الكلابية اسمها: عمرة، وهي التي وصفها أبوها بأنها لم تمرض قط، فرغب عنها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد روى محمد بن سعد عن محمد بن عبد الله، عن الزُّهري قال: هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان استعاذت منه، فطلقها، فكانت تلقط البعر وتقول: أنا الشقية.
قال: وتزوَّجها في ذي القعدة سنة ثمان، وماتت سنة ستين.
وذكر يونس عن ابن إسحاق فيمن تزوَّجها عليه السلام ولم يدخل بها: أسماء بنت كعب الجونية، وعمرة بنت يزيد الكلابية.
وقال ابن عبَّاس وقتادة: أسماء بنت النعمان ابن أبي الجون، فالله أعلم.
قال ابن عبَّاس: لما استعاذت منه، خرج من عندها مغضباً.
فقال له الأشعث: لا يسؤك ذلك يا رسول الله فعندي أجمل منها فزوَّجه أخته قتيلة.
وقال غيره: كان ذلك في ربيع سنة تسع.
وقال سعيد ابن أبي عروة عن قتادة: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خمس عشرة امرأة، فذكر منهن أم شريك الأنصارية النجارية.
قال: وقد قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إني لأحب أن أتزوج من الأنصار، ولكني أكره غيرتهن)) ولم يدخل بها.
قال: وتزوَّج أسماء بنت الصلت من بني حرام، ثم من بني سلم ولم يدخل بها، وخطب حمزة بنت الحارث المزنية.
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: تزوَّج رسول الله ثماني عشرة امرأة، فذكر منهن: قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس، فزعم بعضهم أنه تزوَّجها قبل وفاته بشهرين، وزعم آخرون أنه تزوَّجها في مرضه.
قال: ولم يكن قدمت عليه ولا رآها ولم يدخل بها. (ج/ص:5/320)
قال: وزعم آخرون أنه عليه السلام أوصى أن تخير قتيلة، فإن شاءت يضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين، وإن شاءت فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح، فتزوَّجها عكرمة ابن أبي جهل بحضرموت، فبلغ ذلك أبا بكر فقال: لقد هممت أن أحرق عليهما.
فقال عمر بن الخطاب: ما هي من أمهات المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب.
قال أبو عبيدة: وزعم بعضهم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يوصِ فيها بشيء، وأنها ارتدت بعده، فاحتج عمر على أبي بكر بارتدادها أنه ليست من أمهات المؤمنين.
وذكر ابن منده أن التي ارتدت هي: البرحاء من بني عوف بن سعد بن ذبيان.
وقد روى الحافظ ابن عساكر من طرق عن داود ابن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله تزوَّج قتيلة أخت الأشعث بن قيس، فمات قبل أن يخيِّرها فبرَّأها الله منه.
وروى حماد بن سلمة عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي أن عكرمة ابن أبي جهل لما تزوَّج قتيلة أراد أبو بكر أن يضرب عنقه، فراجعه عمر بن الخطاب فقال: إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يدخل بها، وأنها ارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله، فلم يزل به حتَّى كفَّ عنه.
قال الحاكم وزاد أبو عبيدة في العدد: فاطمة بنت شريح، وسبأ بنت أسماء بن الصلت السلمية.
هكذا روى ذلك ابن عساكر من طريق ابن منده بسنده عن قتادة فذكره.
وقال محمد بن سعد عن ابن الكلبي مثل ذلك.
قال ابن سعد: وهي سبأ.
قال ابن عساكر: ويقال: سبأ بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف السلمي.
قال ابن سعد: وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، حدثني العرزمي عن نافع، عن ابن عمر قال: كان في نساء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سبأ بنت سفيان بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب.
وقال ابن عمر: إن رسول الله بعث أبا أسيد يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها: عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب، فتزوَّجها فبلغه أن بها بياضاً فطلَّقها.
وقال محمد بن سعد عن الواقدي: حدثني أبو معشر قال: تزوَّج رسول الله مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت: ألا تستحين أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت منه، فطلقها.
فجاء قومها فقالوا: يا رسول الله إنها صغيرة، ولا أرى لها وإنها خدعت فارتجعها، فأبى فاستأذنوه أن يزوِّجوها بقريب لها من بني عذرة، فأذن لهم.
قال: وكان أبوها قد قتله خالد بن الوليد يوم الفتح.
قال الواقدي: وحدثني عبد العزيز الجندعي عن أبيه، عن عطاء بن يزيد قال: دخل بها رسول الله في رمضان سنة ثمان وماتت عنده.
قال الواقدي: وأصحابنا ينكرون ذلك. (ج/ص:5/321)
وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: أنبأنا يوسف بن عبد الواحد الماهاني، أنبأنا شجاع علي بن شجاع، أنبأنا أبو عبد الله بن منده، أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم المروزي، ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري، أنبأنا عبد الله بن عثمان، أنبأنا عبد الله بن المبارك، أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزُّهري قال: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عقيق بن عائذ المخزومي، ثم تزوَّج بمكة عائشة بنت أبي بكر، ثم تزوَّج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي، ثم تزوَّج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي، ثم تزوَّج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسديّ أحد بني خزيمة، ثم تزوَّج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن عبد العزى، ثم تزوَّج زينب بنت خزيمة الهلالية، وتزوَّج العالية بنت ظبيان من بني بكر بن عمرو بن كلاب، وتزوَّج امرأة من بني الجون من كندة، وسبى جويرية - في الغزوة التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع - ابنة الحارث ابن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة، وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير، وكانتا مما أفاء الله عليه فقسمهما له، واستسر مارية القبطية فولدت له إبراهيم، واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها، وطلق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العالية بنت ظبيان، وفارق أخت بني عمرو بن كلاب، وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض كان بها، وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حي، وبلغنا أن العالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل أن يحرم الله النساء، فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم.
سقناه بالسند لغرابة ما فيه من ذكره تزويج سودة بالمدينة، والصحيح أنه كان بمكة قبل الهجرة كما قدمناه، والله أعلم.
قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن يهاجر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بثلاث سنين لم يتزوَّج عليها امرأة حتَّى ماتت هي وأبو طالب في سنة، فتزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعد خديجة سودة بنت زمعة، ثم تزوَّج بعد سودة عائشة بنت أبي بكر لم يتزوج بكراً غيرها ولم يصب منها ولداً حتَّى مات، ثم تزوَّج بعد عائشة حفصة بنت عمر، ثم تزوَّج بعد حفصة زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين، ثم تزوَّج بعدها أم حبيبة بنت أبي سفيان، ثم تزوَّج بعدها أم سلمة هند بنت أبي أمية، ثم تزوَّج بعدها زينب بنت جحش، ثم تزوَّج بعدها جويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار قال: ثم تزوَّج بعد جوهرية صفية بنت حيي بن أخطب، ثم تزوَّج بعدها ميمونة بنت الحارث الهلالية.
فهذا الترتيب أحسن وأقرب مما رتَّبه الزُّهري، والله أعلم.
وقال يونس بن بكير عن أبي يحيى، عن حميل بن زيد الطائي، عن سهل بن زيد الأنصاري قال: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم امرأة من بني غفار فدخل بها، فأمرها فنزعت ثوبها فرأى بها بياضاً من برص عند ثدييها، فانماز رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقال: ((خذي ثوبك)).
وأصبح فقال لها: ((إلحقي بأهلك)) فأكمل لها صداقها.
وقد رواه أبو نعيم من حديث حميل بن زيد عن سهل بن زيد الأنصاري، وكان ممن رأى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم امرأة من غفار، فذكر مثله. (ج/ص:5/322)
قلت: وممن تزوَّجها صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يدخل بها أم شريك الأزديّة.
قال الواقدي: والمثبت أنها دوسية وقيل: الأنصارية، ويقال: عامرية وأنها خولة بنت حكيم السلمي.
وقال الواقدي: اسمها: غزية بنت جابر بن حكيم.
قال محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه قال: كان جميع ما تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خمس عشرة امرأة منهن: أم شريك الأنصارية، وهبت نفسها للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة: وتزوَّج أم شريك الأنصارية من بني النجار.
وقال: ((إني أحب أن أتزوَّج من الأنصار ولكني أكره غيرتهن)) ولم يدخل بها.
وقال ابن إسحاق عن حكيم، عن محمد بن علي، عن أبيه قال: تزوَّج صلَّى الله عليه وسلَّم ليلى بنت الخطيم الأنصارية، وكانت غيوراً فخافت نفسها عليه فاستقالته فأقالها.
فصل فيمن خطبها عليه السلام ولم يعقد عليها
قال إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي، عن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطبها فذكرت أن لها صبية صغاراً فتركها.
وقال: ((خير نساء ركبن الإبل، صالح نساء قريش، أحناه على ولد طفل في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده)).
وقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني قد كبرت ولي عيال.
وقال الترمذي: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل عن السدي، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: خطبني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فاعتذرت إليه فعذرني.
ثم أنزل الله: {إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ} [الأحزاب: 50].
قالت: فلم أكن أحلُّ له لأني لم أهاجر كنت من الطلقاء.
ثم قال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث السدي، فهذا يقتضي أن من تكن من المهاجرات لا تحل له صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد نقل هذا المذهب مطلقاً القاضي الماوردي في تفسيره عن بعض العلماء.
وقيل: المراد بقوله: {اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ} أي: من القرابات المذكورات.
وقال قتادة: {اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ} أي: أسلمن معك.
فعلى هذا لا يحرم عليه إلا الكفار وتحل له جميع المسلمات، فلا ينافي تزويجه من نساء الأنصار إن ثبت ذلك، ولكن لم يدخل بواحدة منهن أصلاً.
وأما حكاية الماوردي عن الشعبي أن زينب بنت خزيمة أم المساكين أنصارية فليس بجيد.
فإنها هلالية بلا خلاف كما تقدم بيانه، والله أعلم. (ج/ص:5/323)
وروى محمد بن سعد عن هشام بن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس قال: أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى رسول الله وهو مولٍ ظهره إلى الشمس، فضربت على منكبه فقال: ((من هذا؟)).
فقالت: أنا بنت مطعم الطير، ومباري الريح، أنا ليلى بنت الخطيم، جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني؟
قال: ((قد فعلت)).
فرجعت إلى قومها فقالت: قد تزوجت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
فقالوا: بئس ما صنعت أنت امرأة غيرى، ورسول الله صاحب نساء تغارين عليه، فيدعو الله عليك فاستقيليه.
فرجعت فقالت: أقلني يا رسول الله، فأقالها، فتزوَّجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت له.
وبه عن ابن عبَّاس أن ضباعة بنت عامر بن قرط كانت تحت عبد الله بن جدعان فطلقها، فتزوجها بعده هشام بن المغيرة، فولدت له سلمة، وكانت امرأة ضخمة جميلة لها شعر غزير يجلل جسمها، فخطبها رسول الله من ابنها سلمة فقال: حتَّى استأمرها؟
فاستأذنها.
فقالت: يا بني أفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تستأذن.
فرجع ابنها فسكت ولم يرد جواباً، وكأنه رأى أنها قد طعنت في السن، وسكت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عنها.
وبه عن ابن عبَّاس قال: خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري، وكان أصابها سبي فخيَّرها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن شئت أنا، وإن شئت زوجك)).
فقالت: بل زوجي.
فأرسلها فلعنتها بنو تميم.
وقال محمد بن سعد: أنبأنا الواقدي، ثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي قد وهبت نفسها لرسول الله فلم يقبلها، فلم تتزوج حتَّى ماتت.
قال محمد بن سعد: وأنبأنا وكيع عن شريك، عن جابر، عن الحكم، عن علي بن الحسين أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج أم شريك الدوسية.
قال الواقدي: الثبت عندنا أنها من دوس من الأزد.
قال محمد بن سعد: واسمها: غزية بنت جابر بن حكيم.
وقال الليث بن سعد عن هشام بن محمد، عن أبيه قال متحدث: أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وكانت امرأة صالحة.
وممن خطبها ولم يعقد عليها: حمزة بنت الحارث بن عون ابن أبي حارثة المري.
فقال أبوها: إن بها سوءاً - ولم يكن بها - فرجع إليها، وقد تبرصت وهي: أم شبيب بن البرصاء الشاعر.
هكذا ذكره سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة قال: وخطب حبيبة بنت العبَّاس بن عبد المطلب، فوجد أباها أخوه من الرضاعة أرضعتهما: ثويبة مولاة أبي لهب.
فهؤلاء نساؤه وهن ثلاثة أصناف:
صنف دخل بهن ومات عنهن وهن التسع المبدأ بذكرهن، وهن حرام على النَّاس بعد موته عليه السلام بالإجماع المحقق المعلوم من الدين ضرورة، وعدتهن بانقضاء أعمارهن.
قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً} [الأحزاب: 53]. (ج/ص:5/324)
وصنف دخل بهن وطلقهن في حياته فهل يحل لأحد أن يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه عليه السلام؟
فيه قولان للعلماء:
أحدهما: لا، لعموم الآية التي ذكرناها.
والثاني: نعم، بدليل آية التخيير وهي قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً} [الأحزاب: 28-29].
قالوا: فلولا أنها تحلُّ لغيره أن يتزوجها بعد فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا والآخرة فائدة، إذ لو كان فراقه لها لا يبحها لغيره لم يكن فيه فائدة لها، وهذا قوي، والله تعالى أعلم.
وأما الصنف الثالث: وهي من تزوَّجها وطلقها قبل أن يدخل بها، فهذه تحل لغيره أن يتزوجها، ولا أعلم في هذا القسم نزاعاً، وأما من خطبها ولم يعقد عليها، فأولى لها أن تتزوج، وأولى.
وسيجيء فصل في كتاب (الخصائص) يتعلق بهذا المقام، والله أعلم.
فصل في ذكر سراريه عليه السلام
كانت له عليه السلام سريتان:
إحداهما: مارية بنت شمعون القبطية، أهداها له صاحب إسكندرية واسمه: جريج بن مينا، وأهدى معها أختها شيرين، وذكر أبو نعيم أنه أهداها في أربع جواري، والله أعلم.
وغلاماً خصياً اسمه: مابور، وبغلة يقال لها: الدلدل، فقبل هديته واختار لنفسه مارية، وكانت من قرية ببلاد مصر يقال لها: حفن من كورة أنصنا، وقد وضع عن أهل هذه البلدة معاوية ابن أبي سفيان في أيام إمارته الخراج إكراماً لها من أجل أنها حملت من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بولد ذكر، وهو: إبراهيم عليه السلام.
قالوا: وكانت مارية جميلة بيضاء، أعجب بها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأحبها وحضيت عنده، ولا سيما بعد ما وضعت إبراهيم ولده.
وأما أختها شيرين فوهبها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه: عبد الرحمن بن حسان.
وأما الغلام الخصي: وهو: مابور فقد كان يدخل على مارية وسيرين بلا إذن كما جرت به عادته بمصر، فتكلَّم بعض النَّاس فيها بسبب ذلك، ولم يشعروا أنه خصي حتَّى انكشف الحال على ما سنبينه قريباً إن شاء الله.
وأما البغلة: فكان عليه السلام يركبها.
والظاهر: والله أعلم أنها التي كان راكبها يوم حنين، وقد تأخرَّت هذه البغلة وطالت مدتها حتَّى كانت عند علي بن أبي طالب في أيام إمارته ومات فصارت إلى عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب، وكبرت حتَّى كان يجش لها الشعير لتأكله.
قال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا محمد بن زياد بن عبد الله، أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب، عن أبيه قال: أهدى أمير القبط إلى رسول الله جاريتين أختين، وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة، واتخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه، ووهب الأخرى. (ج/ص:5/325)
وقال الواقدي: حدثنا يعقوب بن محمد ابن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يعجب بمارية القبطية، وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها وأختها على أم سليم بنت ملحان، فدخل عليهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا هناك، فوطئ مارية بالملك، وحولها إلى مالٍ له بالعالية كان من أموال بني النضير، فكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل، فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين، ووهب أختها شيرين لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن، وولدت مارية لرسول الله غلاماً سماه إبراهيم، وعقَّ عنه بشاة يوم سابعه، وحلق رأسه وتصدَّق بزنة شعره فضة على المساكين، وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم، وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فخرجت إلى زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاماً، فجاء أبو رافع إلى رسول الله فبشَّره فوهب له عقداً، وغار نساء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واشتد عليهن حين رزق منها الولد.
وروى الحافظ أبو الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن إسماعيل، عن زياد بن أيوب، عن سعيد بن زكريا المدائني، عن ابن أبي سارة، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: لما ولدت مارية قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أعتقها ولدها)).
ثم قال الدارقطني: تفرَّد به زياد بن أيوب وهو ثقة.
وقد رواه ابن ماجه من حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس عن عكرمة، عن ابن عبَّاس بمثله.
ورويناه من وجه آخر، وقد أفردنا لهذه المسألة وهي بيع أمهات الأولاد مصنفاً مفرداً على حدته، وحكينا فيه أقوال العلماء بما حاصله يرجع إلى ثمانية أقوال، وذكرنا مستند كل قول ولله الحمد والمنة.
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي ابن أبي طالب قال: أكثروا على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((خذ هذا السيف فانطلق، فإن وجدته عندها فاقتله)).
قال: قلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتَّى أمضي لما أمرتني به، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)).
فأقبلت متوشحاً السيف، فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلما رآني عرف أني أريده، فأتى نخلة فرقي فيها، ثم رمى بنفسه على قفاه، ثم شال رجليه، فإذا به أجب أمسح ماله مما للرجال لا قليل ولا كثير، فأتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبرته فقال: ((الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت)). (ج/ص:5/326)
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، حدثني محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب عن علي قال: قلت: يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟
قال: ((الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)).
هكذا رواه مختصراً وهو أصل الحديث الذي أوردناه، وإسناده رجال ثقات.
وقال الطبراني: حدثني محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب وعقيل عن الزُّهري، عن أنس قال: لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال: ((السلام عليك يا أبا إبراهيم)).
وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن يحيى الباهلي، حدثنا يعقوب بن محمد عن رجل سماه، عن الليث بن سعد، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أهدى ملك من بطارقة الرُّوم يقال له: المقوقس جارية قبطية من بنات الملوك يقال لها: مارية، وأهدى معها ابن عم لها شاباً فدخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منها ذات يوم خلوته فأصابها حملت بإبراهيم.
قالت عائشة: فلما استبان حملها جزعت من ذلك، فسكت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلم يكن لها لبن فاشترى لها ضأنة لبوناً تغذِّي منها الصبي، فصلح إليه جسمه وحسن لونه، وصفا لونه، فجاءته ذات يوم تحمله على عاتقها فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟)).
فقلت: أنا وغيري ما أرى شبهاً.
فقال: ((ولا اللحم؟)).
فقلت: لعمري من تغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه.
قال الواقدي: ماتت مارية في المحرم سنة خمس عشرة، فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع.
وكذا قال المفضل بن غسان الغلابي، وقال خليفة وأبو عبيدة، ويعقوب بن سفيان: ماتت سنة ست عشرة رحمها الله.
ومنهن: ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال: من بني قريظة.
قال الواقدي: كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير، ويقال: من بني قريظة.
قال الواقدي: كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير، وكانت مزوَّجة فيهم، وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد أخذها لنفسه صفياً، وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن تسلم فأبت إلا اليهودية، فعزلها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ووجد في نفسه، فأرسل إلى ابن شعبة فذكر له ذلك.
فقال ابن شعبة: فداك أبي وأمي هي تسلم، فخرج حتَّى جاءها فجعل يقول لها: لا تتبعي قومك فقد رأيت ما أدخل عليهم حُيي بن أخطب، فأسلمي يصطفيك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لنفسه، فبينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال: ((إن هاتين لنعلاً ابن شعبة يبشرني بإسلام ريحانة)).
فجاء يقول: يا رسول الله قد أسلمت ريحانة. فسُرَّ بذلك.
وقال محمد بن إسحاق: لما فتح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قريظة اصطفى لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خنافة، فكانت عنده حتَّى توفي عنها وهي في ملكه، وكان عرض عليها الإسلام ويتزوجها فأبت إلا اليهودية، ثم ذكر من إسلامها ما تقدم. (ج/ص:5/327)
قال الواقدي: فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة، عن أيوب بن بشير المعاوي قال: فأرسل بها رسول الله إلى بيت سلمى بنت قيس أم المنذر، فكانت عندها حتَّى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها، فجاءت أم المنذر فأخبرت رسول الله، فجاءها في منزل أم المنذر فقال لها: ((إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت، وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت)).
فقالت: يا رسول الله إن أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك، فكانت في ملك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يطأها حتَّى ماتت.
قال الواقدي: وحدثني ابن أبي ذئب قال: سألت الزُّهري عن ريحانة فقال: كانت أمة رسول الله فأعتقها وتزوَّجها، فكانت تحتجب في أهلها وتقول: لا يراني أحد بعد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال الواقدي: وهذا أثبت الحديثين عندنا، وكان زوجها قبله عليه السلام الحكم.
وقال الواقدي: ثنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر بن الحكم قال: أعتق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة، وكانت عند زوج لها وكان محباً لها مكرماً فقالت: لا أستخلف بعده أحداً أبداً، وكانت ذات جمال، فلما سبيت بنو قريظة عرض السبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قالت: فكنت فيمن عرض عليه فأمر بي فعزلت، وكان يكون له صفي في كل غنيمة، فلما عزلت خار الله لي فأرسل بي إلى منزل أم المنذر بنت قيس أياماً حتَّى قتل الأسرى وفرق السبي، فدخل علي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فتجنبت منه حياء، فدعاني فأجلسني بين يديه فقال: ((إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله لنفسه)).
فقلت: إني أختار الله ورسوله، فلما أسلمت أعتقني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وتزوَّجني وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشّا، كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم المنذر، وكان يقسم لي كما يقسم لنسائه، وضرب عليَّ الحجاب.
قال: وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم معجباً بها، وكانت لا تسأله شيئاً إلا أعطاها.
فقيل لها: لو كنت سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بني قريظة لأعتقهم، فكانت تقول: لم يخل بي حتَّى فرق السبي، ولقد كان يخلو بها ويستكثر منها، فلم تزل عنده حتَّى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها بالبقيع، وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست من الهجرة.
وقال ابن وهب عن يونس بن يزيد، عن الزُّهري قال: استسر رسول الله ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها.
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: كانت ريحانة بنت زيد بن شمعون من بني النضير، وقال بعضهم: من بني قريظة، وكانت تكون في نخل من نخل الصدقة، فكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقيل عندها أحياناً، وكان سباها في شوال سنة أربع.
وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا زهير عن سعيد، عن قتادة قال: كانت لرسول الله وليدتان: مارية القبطية، وريحه أو ريحانة بنت شمعون بن زيد بن خنافة من بني عمرو بن قريظة، كانت عند ابن عم لها يقال له: عبد الحكم فيما بلغني، وماتت قبل وفاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: كانت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أربع ولائد: مارية القبطية، وريحانة القرظية، وكانت له جارية أخرى جميلة فكادها نساؤه وخفن أن تغلبهن عليه، وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب، وكان هجرها في شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر، فلما كان شهر ربيع الأول الذي قبض فيه رضي عن زينب ودخل عليها فقالت: ما أدري ما أجزيك فوهبتها له صلَّى الله عليه وسلَّم. (ج/ص:5/328)
وقد روى سيف بن عمر عن سعيد بن عبد الله، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقسم لمارية وريحانة مرة، ويتركهما مرة.
وقال أبو نعيم: قال أبو محمد بن عمر الواقدي: توفيت ريحانة سنة عشرة، وصلى عليها عمر بن الخطاب ودفنها بالبقيع، ولله الحمد.
فصل في ذكر أولاده عليه الصلاة والسلام
لا خلاف أن جميع أولاده من خديجة بنت خويلد، سوى إبراهيم فمن مارية بنت شمعون القبطية.
قال محمد بن سعد: أنبأنا هشام بن الكلبي، أخبرني أبي عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس قال: كان أكبر ولد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم القاسم، ثم زينب، ثم عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، فمات القاسم - وهو أول ميت من ولده بمكة - ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي: قد انقطع نسله فهو أبتر فأنزل الله عز وجل: ((إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر* إن شانئك هو الأبتر)).
قال: ثم ولدت له مارية بالمدينة إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة، فمات ابن ثمانية عشر شهراً.
وقال أبو الفرج المعافي بن زكريا الجريري: ثنا عبد الباقي بن نافع، ثنا محمد بن زكريا، ثنا العبَّاس بن بكار، حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عن ابن عبَّاس قال: ولدت خديجة من النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عبد الله بن محمد، ثم أبطأ عليه الولد من بعده، فبينا رسول الله يكلم رجلاً والعاص بن وائل ينظر إليه، إذ قال له رجل: من هذا؟
قال له: هذا الأبتر، وكانت قريش إذا ولد للرجل، ثم أبطأ عليه الولد من بعده قالوا: هذا الأبتر.
فأنزل الله: ((إن شانئك هو الأبتر)) أي مبغضك هو الأبتر من كل خير.
قال: ثم ولدت له زينب، ثم ولدت له رقية، ثم ولدت له القاسم، ثم ولدت الطاهر، ثم ولدت المطهَّر، ثم ولدت الطيب، ثم ولدت المطيَّب، ثم ولدت أم كلثوم، ثم ولدت فاطمة وكانت أصغرهم، وكانت خديجة إذا ولدت ولداً دفعته إلى من يرضعه، فلما ولدت فاطمة لم يرضعها غيرها.
وقال الهيثم بن عدي: حدثنا هشام بن عروة عن سعيد بن المسيب، عن أبيه قال: كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم ابنان طاهر، والطيب، وكان يسمى أحدهما: عبد شمس، والآخر: عبد العزى، وهذا فيه نكارة، والله أعلم.
وقال محمد بن عائذ: أخبرني الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز، أن خديجة ولدت القاسم، والطيب، والطاهر، ومطهَّر، وزينب، ورقية، وفاطمة، وأم كلثوم.
وقال الزبير بن بكار: أخبرني عمي مصعب بن عبد الله قال: ولدت خديجة القاسم، والطاهر، وكان يقال له: الطيب، وولد الطاهر بعد النبوة، ومات صغيراً، واسمه عبد الله، وفاطمة، وزينب، ورقية، وأم كلثوم. (ج/ ص:5/329)
قال الزبير: وحدثني إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود أن خديجة ولدت القاسم، والطاهر، والطيب، وعبد الله، وزينب، ورقية، وفاطمة، وأم كلثوم.
وحدثني محمد بن فضالة عن بعض من أدرك من المشيخة قال: ولدت خديجة القاسم، وعبد الله، فأما القاسم فعاش حتَّى مشى، وأما عبد الله فمات وهو صغير.
وقال الزبير بن بكار: كانت خديجة تذكر في الجاهلية الطاهرة بنت خويلد، وقد ولدت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم القاسم وهو أكبر ولده، وبه كان يكنَّى، ثم زينب، ثم عبد الله، وكان يقال له: الطيب، ويقال له: الطاهر ولد بعد النبوة، ومات صغيراً، ثم ابنته أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، هكذا الأول فالأول، ثم مات القاسم بمكة، وهو أول ميت من ولده، ثم مات عبد الله، ثم ولدت له مارية بنت شمعون إبراهيم وهي القبطية التي أهداها المقوقس صاحب إسكندرية، وأهدى معها أختها شيرين، وخصياً يقال له: مابور، فوهب شيرين لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن، وقد انقرض نسل حسان بن ثابت.
وقال أبو بكر بن الرقي: يقال: إن الطاهر هو الطيب، وهو عبد الله، ويقال: إن الطيب والمطيَّب ولدا في بطن، والطاهر والمطهَّر ولدا في بطن.
وقال المفضل ابن غسان عن أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج عن مجاهد قال: مكث القاسم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سبع ليال، ثم مات.
قال المفضل: وهذا خطأ، والصواب أنه عاش سبعة عشر شهراً.
وقال الحافظ أبو نعيم: قال مجاهد: مات القاسم وله سبعة أيام.
وقال الزُّهري: وهو ابن سنتين.
وقال قتادة: عاش حتَّى مشى.
وقال هشام بن عروة: وضع أهل العراق ذكر الطيب والطاهر، فأما مشايخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم، ومن النساء: رقية، وأم كلثوم، وفاطمة، هكذا رواه ابن عساكر، وهو منكر، والذي أنكره هو المعروف، وسقط ذكر زينب ولا بد منها، والله أعلم.
فأما زينب فقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال لي غير واحد: كانت زينب أكبر بنات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتزوَّج زينب أبو العاص بن الربيع فولدت منه علياً وأمامة، وهي التي كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يحملها في الصلاة، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها، ولعل ذلك كان بعد موت أمها سنة ثمان من الهجرة على ما ذكره الواقدي، وقتادة، وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم وغيرهم، وكأنها كانت طفلة صغيرة، فالله أعلم.
وقد تزوَّجها علي ابن أبي طالب رضي الله عنه بعد موت فاطمة على ما سيأتي إن شاء الله، وكانت وفاة زينب رضي الله عنها في سنة ثمان، قاله قتادة عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم، وخليفة بن خياط، وأبو بكر ابن أبي خيثمة، وغير واحد.
وقال قتادة عن ابن حزم: في أول سنة ثمان.
وذكر حماد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن أبيه أنها لما هاجرت دفعها رجل فوقعت على صخرة فأسقطت حملها، ثم لم تزل وجعة حتَّى ماتت، فكانوا يرونها ماتت شهيدة. (ج/ص:5/330)
وأما رقية فكان قد تزوَّجها أولاً ابن عمها عتبة ابن أبي لهب، كما تزوَّج أختها أم كلثوم أخوه عتيبة ابن أبي لهب، ثم طلقاهما قبل الدخول بهما بغضة في رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين أنزل الله: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}. [سورة المسد].
فتزوَّج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة، ويقال: إنه أول من هاجر إليها، ثم رجعا إلى مكة كما قدمنا، وهاجرا إلى المدينة، وولدت له ابنه عبد الله فبلغ ست سنين فنقره ديك في عينيه فمات، وبه كان يكنى أولاً، ثم اقتفى بابنه عمرو وتوفيت، وقد انتصر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ببدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان، ولما أن جاء البشير بالنصر إلى المدينة - وهو زيد بن حارثة - وجدهم قد ساووا على قبرها التراب، وكان عثمان قد أقام عليها يمرِّضها بأمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وضرب له بسهمه وأجره، ولما رجع زوَّجه بأختها أم كلثوم أيضاً، ولهذا كان يقال له: ذو النورين، ثم ماتت عنده في شعبان سنة تسع ولم تلد له شيئاً، وقد قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لو كانت عندي ثالثة لزوَّجتها عثمان)) وفي رواية قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لو كن عشراً لزوَّجتهن عثمان)).
وأما فاطمة فتزوَّجها ابن عمها علي ابن أبي طالب في صفر سنة اثنتين، فولدت له الحسن، والحسين ويقال: ومحسن، وولدت له أم كلثوم، وزينب، وقد تزوَّج عمر بن الخطاب في أيام ولايته بأم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب من فاطمة، وأكرمها إكراماً زائداً، أصدقها أربعين ألف درهم لأجل نسبها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، ولما قتل عمر بن الخطاب تزوَّجها بعده ابن عمها عون بن جعفر فمات عنها، فخلف عليها أخوه محمد فمات عنها، فتزوَّجها أخوهما عبد الله بن جعفر فماتت عنده، وقد كان عبد الله بن جعفر تزوَّج بأختها زينب بنت علي وماتت عنده أيضاً.
وتوفيت فاطمة بعد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بستة أشهر على أشهر الأقوال، وهذا الثابت عن عائشة في الصحيح، وقاله الزُّهري أيضاً.
وأبو جعفر الباقر وعن الزُّهري بثلاثة أشهر.
وقال أبو الزبير: بشهرين.
وقال أبو بريدة: عاشت بعده سبعين من بين يوم وليلة.
وقال عمرو بن دينار: مكثت بعده ثمانية أشهر، وكذا قال عبد الله بن الحارث وفي رواية عن عمرو بن دينار: بأربعة أشهر.
وأما إبراهيم فمن مارية القبطية كما قدمنا، وكان ميلاده في ذي الحجة سنة ثمان، وقد روي عن ابن لهيعة وغيره، عن عبد الرحمن بن زياد قال: لما حبل بإبراهيم أتى جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم، إن الله قد وهب لك غلاماً من أم ولدك مارية، وأمرك أن تسميه إبراهيم، فبارك الله لك فيه، وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة.
وروى الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن مسكين، عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عقيل ويزيد ابن أبي حبيب، عن الزُّهري، عن أنس قال: لما ولد للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم ابنه إبراهيم وقع في نفسه منه شيء، فأتاه جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم. (ج/ص:5/331)
وقال أسباط عن السدي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن - قال: سألت أنس بن مالك قلت: كم بلغ إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من العمر؟
قال: قد كان ملأ مهده، ولو بقي لكان نبياً، ولكن لم يكن ليبق لأن نبيكم صلَّى الله عليه وسلَّم آخر الأنبياء.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان عن السدي، عن أنس بن مالك قال: لو عاش إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لكان صدِّيقاً نبياً.
وقال أبو عبيد الله ابن منده: ثنا محمد بن سعد ومحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن عثمان العبسي، ثنا منجاب، ثنا أبو عامر الأسديّ عن سفيان، عن السدي، عن أنس قال: توفي إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو ابن ستة عشر شهراً فقال رسول الله: ((إدفنوه البقيع، فإن له مرضعاً يتم رضاعه في الجنة)).
وقال أبو يعلى: ثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس قال: ما رأيت أحداً أرحم بالعيال من رسول الله، كان إبراهيم مسترضعاً في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه، فيدخل إلى البيت وإنه ليدخن، وكان ظئره فينا، فيأخذه فيقبِّله ثم يرجع.
قال عمرو: فلما توفي إبراهيم قال رسول الله: ((إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة)).
وقد روى جرير وأبو عوانة عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح أبي الضحى، عن البراء قال: توفي إبراهيم ابن رسول الله وهو ابن ستة عشر شهراً فقال: ((إدفنوه في البقيع، فإن له مرضعاً في الجنة)).
ورواه أحمد من حديث جابر عن عامر، عن البراء.
وهكذا رواه سفيان الثوري عن فراس، عن الشعبي، عن البراء بن عازب بمثله.
وكذا رواه الثوري أيضاً عن أبي إسحاق، عن البراء.
وأورد له ابن عساكر من طريق عتاب بن محمد بن شوذب عن عبد الله ابن أبي أوفى قال: توفي إبراهيم فقال رسول الله: ((يرضع بقية رضاعه في الجنة)).
وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا زكريا بن يحيى الواسطي، ثنا هشيم عن إسماعيل قال: سألت ابن أبي أوفى - أو سمعته يسأل - عن إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
فقال: مات وهو صغير، ولو قضي أن يكون بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم نبي لعاش.
وروى ابن عساكر من حديث أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، ثنا عبيد بن إبراهيم الجعفي، ثنا الحسن ابن أبي عبد الله الفراء، ثنا مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لو عاش إبراهيم لكان نبياً)).
وروى ابن عساكر من حديث محمد ابن إسماعيل بن سمرة عن محمد بن الحسن الأسديّ، عن أبي شيبة، عن أنس قال: لما مات إبراهيم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تدرجوه في أكفانه حتَّى أنظر إليه)) فجاء فانكب عليه وبكى حتَّى اضطرب لحياه وجنباه صلَّى الله عليه وسلَّم.
قلت: أبو شيبة هذا لا يتعامل بروايته.
ثم روى من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن ابن خيثم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: لما توفي إبراهيم بكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال أبو بكر وعمر: أنت أحق من علم لله حقه.
فقال: ((تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعد صادق، وموعود جامع، وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجداً أشدَّ مما وجدنا، وإن بك يا إبراهيم لمحزونون)). (ج/ص:5/332)
وقال الإمام أحمد: ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل عن جابر، عن الشعبي، عن البراء قال: صلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ابنه إبراهيم، ومات وهو ابن ستة عشر شهراً وقال: ((إنَّ له في الجنة من يتمُّ رضاعه، وهو صديق)).
وقد روى من حديث الحكم بن عيينة عن الشعبي، عن البراء.
وقال أبو يعلى: ثنا القواريري، ثنا إسماعيل ابن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال: صلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ابنه وصليت خلفه، وكبَّر عليه أربعاً.
وقد روى يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال: مات إبراهيم ابن رسول الله وهو ابن ثمانية عشر شهراً فلم يصلّ عليه.
وروى ابن عساكر من حديث إسحاق بن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن أبي جده، عن علي قال: لما توفي إبراهيم ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث علي ابن أبي طالب إلى أمه مارية القبطية، وهي في مشربة، فحمله علي في سفط وجعله بين يديه على الفرس، ثم جاء به إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فغسَّله وكفنه، وخرج به، وخرج النَّاس معه فدفنه في الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد، فدخل علي في قبره حتَّى سوَّى عليه ودفنه، ثمَّ خرج ورشَّ على قبره، وأدخل رسول الله يده في قبره فقال: ((أما والله إنه لنبي ابن نبي)) وبكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبكى المسلمون حوله حتَّى ارتفع الصوت ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يغضب الرب، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون)).
وقال الواقدي: مات إبراهيم ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ربيع الأول سنة عشر، وهو ابن ثمانية عشر شهراً في بني مازن بن النجار، في دار أم برزة بنت المنذر، ودفن بالبقيع.
قلت: وقد قدمنا أن الشمس كسفت يوم موته فقال النَّاس: كسفت لموت إبراهيم فخطب رسول الله فقال في خطبته: ((إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته))
قاله الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر. (ج/ص:5 /333)
باب ذكر عبيده عليه الصلاة والسلام وإمائه، وخدمه، وكتَّابه، وأمنائه
فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وابن مولاه وحبه وابن حبه، وأمه أم أيمن، واسمها بركة كانت حاضنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في صغره، وممن آمن به قديماً بعد بعثته، وقد أمَّره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في آخر أيام حياته وكان عمره إذ ذاك ثماني عشرة أو تسع عشرة، وتوفي وهو أمير على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب، ويقال: وأبو بكر الصديق، وهو ضعيف، لأن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نصبه للإمامة، فلما توفي عليه السلام وجيش أسامة مخيم بالجرف كما قدمناه استطلق أبو بكر من أسامة عمر بن الخطاب في الإقامة عنده ليستضيء برأيه فأطلقه له، وأنفذ أبو بكر جيش أسامة بعد مراجعة كثيرة من الصحابة له في ذلك، وكل ذلك يأبى عليهم ويقول: والله لا أحل راية عقدها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فساروا حتَّى بلغوا تخوم البلقاء من أرض الشام حيث قتل أبوه زيد، وجعفر ابن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، فأغار على تلك البلاد وغنم وسبى وكرَّ راجعاً سالماً مؤيداً كما سيأتي.
فلهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يلقى أسامة إلا قال له: السلام عليك أيها الأمير، ولما عقد له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم راية الإمرة طعن بعض النَّاس في إمارته، فخطب رسول الله فقال فيها: ((إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان لمن أحب الخلق إلي بعده)).
وهو في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن سالم، عن أبيه.
وثبت في صحيح البخاري عن أسامة رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يأخذني والحسن فيقول: ((اللهم إني أحبهما، فأحبهما)).
وروى عن الشعبي، عن عائشة، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من أحبَّ الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد)).
ولهذا لما فرض عمر بن الخطاب للناس في الديوان فرض لأسامة في خمسة آلاف، وأعطى ابنه عبد الله بن عمر في أربعة آلاف، فقيل له في ذلك، فقال: إنه كان أحب إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منك، وأبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك.
وقد روى عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن عروة، عن أسامة أن رسول الله أردفه خلفه على حمار عليه قطيفة حين ذهب يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر.
قلت: وهكذا أردفه وراءه على ناقته حين دفع من عرفات إلى المزدلفة كما قدمنا في حجة الوداع، وقد ذكر غير واحد أنه رضي الله عنه لم يشهد مع علي شيئاً من مشاهده، واعتذر إليه بما قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين قتل ذلك الرجل، وقد قال لا إله إلا الله فقال: ((من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة)) الحديث.
وذكر فضائله كثيرة رضي الله عنه، وقد كان أسود كالليل أفطس حلواً حسناً كبيراً، فصيحاً، عالماً، ربانياً رضي الله عنه وكان أبوه كذلك، إلا أنه كان أبيض شديد البياض، ولهذا طعن بعض من لا يعلم في نسبه منه، ولما مرَّ مجزز المدلجي عليهما وهما نائمان في قطيفة وقد بدت أقدامهما أسامة بسواده، وأبوه زيد ببياضه قال: سبحان الله إن بعض هذه الأقدام لمن بعض، أعجب بذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ودخل على عائشة مسروراً تبرق أسارير وجهه فقال: ((ألم تر أن مجززاً نظر آنفاً إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض)). (ج/ص:5 /334)
ولهذا أخذ فقهاء الحديث كالشافعي، وأحمد من هذا الحديث من حيث التقرير عليه والاستبشار به، العمل بقول القافة في اختلاط الأنساب واشتباهها، كما هو مقرر في موضعه.
والمقصود أنه رضي الله عنه توفي سنة أربع وخمسين مما صححه أبو عمر، وقال غيره: سنة ثمان، أو تسع وخمسين، وقيل: مات بعد مقتل عثمان، فالله أعلم، وروى له جماعة في كتبهم الستة.
ومنهم أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز أبو رافع القبطي أسلم قبل بدر، ولم يشهدها لأنه كان بمكة مع سادته آل العبَّاس، وكان ينحت القداح، وقصته مع الخبيث أبي لهب حين جاء خبر وقعة بدر تقدمت، ولله الحمد، ثم هاجر وشهد أحداً وما بعدها، وكان كاتباً، وقد كتب بين يدي علي ابن أبي طالب بالكوفة، قاله المفضل بن غسان الغلابي، وشهد فتح مصر في أيام عمر، وقد كان أولاً للعبَّاس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وعتقه، وزوَّجه مولاته سلمى، فولدت له أولاداً، وكان يكون على ثقل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال الإمام أحمد: ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا: ثنا شعبة عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع أن رسول الله بعث رجلاً من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: أصحبني كيما نصيب منها.
فقال: لا، حتَّى آتي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسأله.
فأتى رسول الله فسأله فقال: ((الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم)).
وقد رواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن الحكم به.
وروى أبو يعلى في مسنده: عنه أنه أصابهم برد شديد وهم بخيبر فقال رسول الله: ((من كان له لحاف فليلحف من لا لحاف له)).
قال أبو رافع: فلم أجد من يلحفني معه، فأتيت رسول الله فألقى علي لحافه، فنمنا حتَّى أصبحنا، فوجد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عند رجليه حية، فقال: ((يا أبا رافع إقتلها إقتلها)).
وروى له الجماعة في كتبهم، ومات في أيام علي رضي الله عنه.
ومنهم أنسة بن زيادة بن مشرح، ويقال: أبو مسرح من مولدي السراة مهاجري، شهد بدراً فيما ذكره عروة، والزُّهري، وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، والبخاري، وغير واحد قالوا: وكان ممن يأذن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا جلس.
وذكر خليفة بن خياط في كتابه قال: قال علي بن محمد، عن عبد العزيز ابن أبي ثابت، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: استشهد يوم بدر أنسة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال الواقدي: وليس هذا بثبت عندنا، ورأيت أهل العلم يثبتون أنه شهد أُحداً أيضاً وبقي زماناً، وأنه توفي في حياة أبي بكر رضي الله عنه أو خلافته. (ج/ص:5/335)
ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي، ونسبه ابن منده إلى عوف بن الخزرج وفيه نظر، وهو ابن أم أيمن بركة أخو أسامة لأمه.
قال ابن إسحاق: وكان على مطهرة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان ممن ثبت يوم حنين ويقال: إن فيه وفي أصحابه نزل قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}. [الكهف: 110]
قال الشافعي: قتل أيمن مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوم حنين قال: فرواية مجاهد عنه منقطعة - يعني بذلك ما رواه الثوري عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن الحبشي - قال: لم يقطع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم السارق إلا في المجن، وكان ثمن المجن يومئذ دينار.
وقد رواه أبو القاسم البغوي في (معجم الصحابة) عن هارون بن عبد الله، عن أسود بن عامر، عن الحسن بن صالح، عن منصور، عن الحكم، عن مجاهد وعطاء، عن أيمن، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم نحوه.
وهذا يقتضي تأخَّر موته عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إن لم يكن الحديث مدلساً عنه، ويحتمل أن يكون أريد غيره، والجمهور كابن إسحاق وغيره ذكروه فيمن قتل من الصحابة يوم حنين، فالله أعلم، ولابنه الحجاج بن أيمن مع عبد الله بن عمر قصة.
ومنهم باذام، وسيأتي ذكره في ترجمة طهمان.
ومنهم ثوبان بن بحدد ويقال: ابن جحدر أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عبد الرحمن أصله من أهل السراة مكان بين مكة واليمن، وقيل: من حمْير من أهل اليمن، وقيل: من الهان، وقيل: من حكم بن سعد العشيرة من مذحج أصابه سبي في الجاهلية، فاشتراه رسول الله فأعتقه، وخيَّره إن شاء أن يرجع إلى قومه وإن شاء يثبت فإنَّه منهم أهل البيت، فأقام على ولاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يفارقه حضراً ولا سفراً، حتَّى توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وشهد فتح مصر أيام عمر، ونزل حمص بعد ذلك، وابتنى بها داراً وأقام بها إلى أن مات سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة أربع وأربعين - وهو خطأ - وقيل إنه مات بمصر، والصحيح بحمص كما قدمنا، والله أعلم، روى له البخاري في كتاب الأدب، ومسلم في صحيحه، وأهل السنن الأربعة.
ومنهم حنين مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو جد إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وروينا أنه كان يخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويوضئه، فإذا فرغ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم خرج بفضله الوضوء إلى أصحابه، فمنهم من يشرب منه، ومنهم من يتمسَّح به، فاحتبسه حنين فخبأه عنده في جرة، حتَّى شكوه إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال له: ((ما تصنع به؟))
فقال: أدخره عندي أشربه يا رسول الله.
فقال عليه السلام: ((هل رأيتم غلاماً أحصى ما أحصى هذا)).
ثم إن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهبه لعمه العبَّاس، فأعتقه رضي الله عنهما.
ومنهم ذكوان يأتي ذكره في ترجمة طهمان. (ج/ص:5/336)
ومنهم رافع أو أبو رافع، ويقال له: أبو البهي، قال أبو بكر ابن أبي خيثمة: كان لأبي أحيحة سعيد بن العاص الأكبر، فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم، وشهد معهم يوم بدر فقتلوا ثلاثتهم، ثم اشترى أبو رافع بقية أنصباء بني سعيد مولاه إلا نصيب خالد بن سعيد، فوهب خالد نصيبه لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبله وأعتقه، فكان يقول: أنا مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكذلك كان بنوه يقولون من بعده.
ومنهم رباح الأسود، وكان يأذن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو الذي أخذ الإذن لعمر بن الخطاب حتَّى دخل على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في تلك المشربة يوم آلى من نسائه، واعتزلهن في تلك المشربة وحده عليه السلام، هكذا جاء مصرحاً باسمه في حديث عكرمة بن عمار عن سماك بن الوليد، عن ابن عبَّاس، عن عمر.
وقال الإمام أحمد: ثنا وكيع، ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم غلام يسمى رباح.
ومنهم رويفع مولاه عليه الصلاة والسلام، هكذا عده في الموالي مصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو بكر ابن أبي خيثمة قالا: وقد وفد ابنه على عمر بن عبد العزيز في أيام خلافته ففرض له.
قالا: ولا عقب له.
قلت: وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد الاعتناء بموالي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، يحب أن يعرفهم ويحسن إليهم، وقد كتب في أيام خلافته إلى أبي بكر ابن حزم عالم أهل المدينة في زمانه أن يفحص له عن موالي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الرجال، والنساء، وخدامه.
رواه الواقدي، وقد ذكره أبو عمر مختصراً وقال: لا أعلم له رواية، حكاه ابن الأثير في (أُسد الغابة).
ومنهم زيد بن حارثة الكلبي، وقد قدمنا طرفاً من ذكره عند ذكر مقتله بغزوة مؤتة رضي الله عنه، وذلك في جمادى من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر، وقد كان هو الأمير المقدم، ثم بعده جعفر، ثم بعدهما عبد الله بن رواحة.
وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما بعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم زيد بن حارثة في سرية إلا أمَّره عليهم، ولو بقي بعده لاستخلفه، رواه أحمد. (ج/ص:5/337)
ومنهم زيد أبو يسار قال أبو القاسم البغوي في (معجم الصحابة): سكن المدينة روى حديثاً واحداً لا أعلم له غيره، حدثنا محمد بن علي الجوزجاني، ثنا أبو سلمة - هو: التبوذكي -، ثنا حفص بن عمر الطائي، ثنا أبو عمر ابن مرة، سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله يقول: ((من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فرَّ من الزحف)).
وهكذا رواه أبو داود عن أبي سلمة.
وأخرجه التِّرمذي عن محمد ابن إسماعيل البخاري، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل به.
وقال التِّرمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ويقال: أبو البختري، كان اسمه مهران، وقيل: عبس، وقيل: أحمر، وقيل: رومان، فلقَّبه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لسبب سنذكره فغلب عليه، وكان مولى لأم سلمة فأعتقته، واشترطت عليه أن يخدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى يموت، فقبل ذلك وقال: لو لم تشترطي علي ما فارقته.
وهذا الحديث في السنن، وهو من مولدي العرب، وأصله من أبناء فارس، وهو سفينة بن مافنة.
وقال الإمام أحمد: ثنا أبو النضر، ثنا حشرج بن نباتة العبسي كوفي، حدثنا سعيد بن جمهان، حدثني سفينة قال: قال رسول الله: ((الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملكاً بعد ذلك)).
ثم قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، وأمسك خلافة علي ثم قال: فوجدناها ثلاثين سنة، ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون.
قلت لسعيد: أين لقيت سفينة؟
قال: ببطن نخلة في زمن الحجاج، فأقمت عنده ثلاث ليال أسأله عن أحاديث رسول الله.
قلت له: ما اسمك؟
قال: ما أنا بمخبرك، سماني رسول الله سفينة.
قلت: ولم سمَّاك سفينة؟
قال: خرج رسول الله ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي: ((إبسط كساك)) فبسطته، فجعلوا فيه متاعهم ثمَّ حملوه علي فقال لي رسول الله: ((إحمل فإنما أنت سفينة)) فلو حملت يومئذ وقر بعير، أو بعيرين، أو ثلاثة، أو أربعة، أو خمسة، أو ستة، أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يحفوا.
وهذا الحديث عن أبي داود، والتِّرمذي، والنسائي، ولفظه عندهم: ((خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً)).
وقال الإمام أحمد: حدثنا بهز، ثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان، عن سفينة قال: كنا في سفر فكان كلما أعيا رجل ألقى علي ثيابه ترساً أو سيفاً، حتَّى حملت من ذلك شيئاً كثيراً فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أنت سفينة)) هذا هو المشهور في تسميته سفينة.
وقد قال أبو القاسم البغوي: ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ومحمد بن جعفر الوركاني قالا: ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي، عن مولى لأم سلمة قال: كنا مع رسول الله فمررنا بواد - أو نهر - فكنت أعبِّر النَّاس فقال لي رسول الله: ((ما كنت منذ اليوم إلا سفينة)). (ج/ص:5 /338)
وهكذا رواه الإمام أحمد عن أسود بن عامر، عن شريك وقال أبو عبد الله بن منده: ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر، عن سفينة قال: ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا، فركبت لوحاً منها، فطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني إلا به فقلت: يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فجعل يغمزني بمنكبه حتَّى أقامني على الطريق، ثم همهم فظننت أنه السلام.
وقد رواه أبو القاسم البغوي عن إبراهيم بن هانئ، عن عبيد الله بن موسى، عن رجل، عن محمد بن المنكدر عنه.
ورواه أيضاً عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن حسين بن محمد قال: قال عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن سفينة فذكره.
ورواه أيضاً: حدثنا هارون بن عبد الله، ثنا علي بن عاصم، حدثني أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول الله قال: لقيني الأسد فقلت: أنا سفينة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال: فضرب بذنبه الأرض وقعد.
وروى له مسلم، وأهل السنن، وقد تقدم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: أنه كان يسكن بطن نخلة، وأنه تأخَّر إلى أيام الحجاج.
ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله مولى الإسلام أصله من فارس، وتنقلت به الأحوال إلى أن صار لرجل من يهود المدينة، فلما هاجر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة أسلم سلمان وأمره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فكاتب سيده اليهودي، وأعانه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على أداء ما عليه فنسب إليه وقال: ((سلمان منا أهل البيت)).
وقد قدمنا صفة هجرته من بلده، وصحبته لأولئك الرهبان واحداً بعد واحد، حتَّى آل به الحال إلى المدينة النبوية، وذكر صفة إسلامه رضي الله عنه في أوائل الهجرة النبوية إلى المدينة، وكانت وفاته في سنة خمس وثلاثين في آخر أيام عثمان - أو في أول سنة ست وثلاثين - وقيل: إنَّه توفي في أيام عمر بن الخطاب، والأول أكثر.
قال العبَّاس بن يزيد البحراني: وكان أهل العلم لا يشكون أنه عاش مائتين وخمسين سنة، واختلفوا فيما زاد على ذلك إلى ثلاثمائة وخمسين، وقد ادعى بعض الحفاظ المتأخِّرين أنه لم يجاوز المائة، فالله أعلم بالصواب.
ومنهم شقران الحبشي، واسمه صالح بن عدي ورثه عليه السلام من أبيه، وقال مصعب الزبيري، ومحمد بن سعد: كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد روى أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر أنه ذكره فيمن شهد بدراً قال: ولم يقسم له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وهكذا ذكره محمد بن سعد فيمن شهد بدراً وهو مملوك، فلهذا لم يسهم له بل استعمله على الأسرى، فحذاه كل رجل له أسير شيئاً، فحصل له أكثر من نصيب كامل. (ج/ص:5/339)
قال: وقد كان ببدر ثلاثة غلمان غيره، غلام لعبد الرحمن بن عوف، وغلام لحاطب ابن أبي بلتعة، وغلام لسعيد بن معاذ فرضخ لهم ولم يقسم.
قال أبو القاسم البغوي: وليس له ذكر فيمن شهد بدراً في كتاب الزُّهري، ولا في كتاب ابن إسحاق، وذكر الواقدي عن أبي بكر ابن عبد الله ابن أبي سبرة، عن أبي بكر ابن عبد الله ابن أبي جهم قال: استعمل رسول الله شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال المريسيع، من رثة المتاع والسلاح، والنعم والشاء، وجمع الذرية ناحية.
وقال الإمام أحمد: ثنا أسود بن عامر، ثنا مسلم بن خالد عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن شقران مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: رأيته - يعني: النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم متوجهاً إلى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء، وفي هذه الأحاديث شواهد أنه رضي الله عنه شهد هذه المشاهد.
وروى التِّرمذي عن زيد بن أخزم، عن عثمان بن فرقد، عن جعفر بن محمد، أخبرني ابن أبي رافع قال: سمعت شقران يقول: أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في القبر.
وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: الذي اتخذ قبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبو طلحة، والذي ألقى القطيفة شقران.
ثم قال التِّرمذي: حسن غريب، وقد تقدم أنه شهد غسل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ونزل في قبره، وأنه وضع تحته القطيفة التي كان يصلي عليها وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك.
وذكر الحافظ أبو الحسن ابن الأثير في (أُسد الغابة) أنه انقرض نسله، فكان آخرهم موتاً بالمدينة في أيام الرشيد.
ومنهم ضميرة ابن أبي ضميرة الحميري: أصابه سبي في الجاهلية فاشتراه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه، ذكره مصعب الزبيري قال: وكانت له دار بالبقيع وولد.
قال عبد الله بن وهب عن ابن أبي ذئب، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده ضميرة أن رسول الله مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال لها: ((ما يبكيك، أجائعة أنت، أعارية أنت)) قالت: يا رسول الله فرِّق بيني وبين ابني.
فقال رسول الله: ((لا يفرَّق بين الوالدة وولدها)).
ثم أرسل إلى الذي عنده ضميرة فدعاه، فابتاعه منه ببكر.
قال ابن أبي ذئب: ثم أقرأني كتاباً عنده: ((بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته، أن رسول الله أعتقهم، وأنهم أهل بيت من العرب، إن أحبوا أقاموا عند رسول الله وإن أحبوا رجعوا إلى قومهم، فلا يعرض لهم إلا بحق، ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيراً)) وكتب أُبي بن كعب. (ج/ص:5/340)
ومنهم طهمان، ويقال: ذكوان، ويقال: مهران، ويقال: ميمون، وقيل: كيسان، وقيل: باذام.
روى عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي، وإن مولى القوم من أنفسهم)).
رواه البغوي عن منجاب بن الحارث وغيره، عن شريك، عن عطاء بن السائب، عن إحدى بنات علي ابن أبي طالب - وهي أم كلثوم بنت علي - قالت: حدثني مولى للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقال له: طهمان، أو ذكوان قال: قال رسول الله: فذكره.
ومنهم عبيد مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال أبو داود الطيالسي عن شعبة، عن سليمان التيمي، عن شيخ، عن عبيد مولى للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: قلت هل كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يأمر بصلاة سوى المكتوبة؟
قال: صلاة بين المغرب والعشاء.
قال أبو القاسم البغوي: لا أعلم روى غيره.
قال ابن عساكر: وليس كما قال، ثم ساق من طريق أبي يعلى الموصلي: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي، عن عبيد مولى رسول الله أن امرأتين كانتا صائمتين وكانتا تغتابان النَّاس، فدعا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بقدح فقال لهما: ((قيئا)).
فقاءا قيحاً، ودماً، ولحماً عبيطاً.
ثم قال: ((إن هاتين الصائمتان عن الحلال، وأفطرتا على الحرام)).
وقد رواه الأمام أحمد عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي، عن سليمان التيمي، عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان، عن عبيد مولى رسول الله فذكره.
ورواه أحمد أيضاً عن غندر، عن عثمان بن غياث قال: كنت مع أبي عثمان فقال رجل: حدثني سعيد - أو عبيد - عثمان يشك مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكره.
ومنهم فضالة: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال محمد بن سعيد: أنبأنا الواقدي، حدثني عتبة بن خيرة الأشهلي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن خدم رسول الله من الرجال، والنساء، ومواليه، فكتب إليه قال: وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام بعد.
وكان أبو مويهبة مولداً من مولدي مزينة فأعتقه.
قال ابن عساكر: لم أجد لفضالة ذكراً في الموالي إلا من هذا الوجه.
ومنهم قفيز - أوله قاف وآخره زاي - قال أبو عبد الله بن منده: أنبأنا سهل بن السري، ثنا أحمد بن محمد بن المنكدر، ثنا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان الحراني، عن زهير بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله بن أنيس قال: كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غلاماً يقال له: قفيز.
تفرَّد به محمد بن سليمان. (ج/ص:5/341)
ومنهم كركرة: كان على ثقل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بعض غزواته، وقد ذكره أبو بكر ابن حزم فيما كتب به إلى عمر بن عبد العزيز.
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو، عن سالم ابن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو قال: كان على ثقل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجل يقال له: كركرة فمات.
فقال: ((هو في النار)) فنظروا فإذا عليه عباءة قد غلَّها، أو كساء قد غلَّه، رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان.
قلت: وقصته شبيهة بقصة مدعم الذي أهداه رفاعة من بني النصيب كما سيأتي.
ومنهم كيسان: قال البغوي: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب قال: أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت: حدثني مولى للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقال له: كيسان قال له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في شيء من أمر الصدقة: ((إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة، وإن مولانا من أنفسنا فلا تأكل الصدقة)).
ومنهم مابور القبطي الخصي: أهداه له صاحب الإسكندرية مع مارية وشيرين، والبغلة، وقد قدمنا من خبره في ترجمة مارية رضي الله عنهما ما فيه كفاية.
ومنهم مدعم: وكان أسود من مولدي حسمى، أهداه رفاعة بن زيد الجذامي، قتل في حياة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وذلك مرجعهم من خيبر، فلما وصلوا إلى وادي القرى فبينما مدعم يحط عن ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رحلها، إذ جاءه سهم عائر فقلته.
فقال النَّاس: هنيئاً له الشهادة.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((كلا والذي نفسي بيده، إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه ناراً))
فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((شراك من نار، أو شراكان من نار)).
أخرجاه من حديث مالك عن ثور بن يزيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة.
ومنهم مهران: ويقال: طهمان، وهو الذي روت عنه أم كلثوم بنت علي في تحريم الصدقة على بني هاشم، ومواليهم، كما تقدم.
ومنهم ميمون: وهو الذي قبله.
ومنهم نافع: مولاه، قال الحافظ ابن عساكر: أنبأنا أبو الفتح الماهاني، أنبأنا شجاع الصوفي، أنبأنا محمد بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو مالك الأشجعي عن يوسف بن ميمون، عن نافع مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((لا يدخل الجنة شيخ زان، ولا مسكين متكبر، ولا منَّان بعمله على الله عز وجل)). (ج/ص:5 /342)
ومنهم نفيع: ويقال: مسروح، ويقال: نافع بن مسروح، والصَّحيح: نافع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن سلمة بن عبد العزَّى بن غيرة بن عوف بن قيس، وهو ثقيف أبو بكرة الثَّقفيّ، وأمُّه سميَّة أم زياد، تدلى هو وجماعة من العبيد من سور الطَّائف فأعتقهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان نزوله في بكرة فسماه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أبا بكرة.
قال أبو نعيم: وكان رجلاً صالحاً آخى رسول الله بينه وبين أبي برزة الأسلميّ.
قلت: وهو الذي صلَّى عليه بوصيته إليه، ولم يشهد أبو بكرة وقعة الجَّمل ولا أيَّام صفّين، وكانت وفاته في سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة اثنتين وخمسين.
ومنهم واقد أو أبو واقد: مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانيّ: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، حدثنا الحسين بن محمد، ثنا الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسَّان، عن رجل من قريش من أهل المدينة، عن زاذان عن واقد مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلَّت صلاته وصيامه، وتلاوته القرآن، ومن عصى الله فلم يذكره، وإن كثرت صلاته وصيامه، وتلاوته القرآن)).
ومنهم هرمز أبو كيسان: ويقال: هرمز أو كيسان، هو الذي يقال فيه: طهمان كما تقدَّم.
وقد قال ابن وهب: ثنا علي بن عبَّاس عن عطاء بن السائب، عن فاطمة بنت علي، أو أم كلثوم بنت علي قالت: سمعت مولى لنا يقال له: هرمز يكنى أبا كيسان قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إنا أهل بيت لا تحلُّ لنا الصدقة، وإن موالينا من أنفسنا فلا تأكلوا الصدقة)).
وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى، عن ورقاء، عن عطاء بن السائب قال: دخلت على أم كلثوم فقالت: إن هرمز أو كيسان حدَّثنا أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إنَّا لا نأكل الصدقة)).
وقال أبو القاسم البغوي: ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو حفص الأبار عن ابن أبي زياد، عن معاوية قال: شهد بدراً عشرون مملوكاً، منهم مملوك للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقال له: هرمز، فأعتقه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقال: ((إن الله قد أعتقك، وإنَّ مولى القوم من أنفسهم، وإنا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها)).
ومنهم هشام: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال محمد بن سعد: أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان، عن عبد الكريم، عن أبي الزبير، عن هشام مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله إنَّ امرأتي لا تدفع يد لامس.
قال: ((طلقها))
قال: إنها تعجبني.
قال: ((فتمتع بها)).
قال ابن منده: وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن مولى بني هاشم، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يسمِّه.
ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم، عن أبي الزبير، عن جابر. (ج/ص:5/343)
ومنهم يسار: ويقال: إنه الذي قتله العرنيون وقد مثَّلوا به.
وقد ذكر الواقدي بسنده عن يعقوب بن عتبة: أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أخذه يوم قرقرة الكدر مع نعم بني غطفان وسليم، فوهبه النَّاس لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبله منهم، ولأنه رآه يحسن الصلاة فأعتقه، ثم قسم في النَّاس النعم فأصاب كل إنسان منهم سبعة أبعرة، وكانوا مائتين.
ومنهم أبو الحمراء: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وخادمه، وهو الذي يقال: إن اسمه هلال بن الحارث، وقيل: ابن مظفر، وقيل: هلال بن الحارث بن ظفر السلمي، أصابه سبي في الجاهلية.
وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم: ثنا أحمد بن حازم، أنبأنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي داود القاص، عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول: ((الصلاة، الصلاة، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرَّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً)).
قال أحمد بن حازم: وأنبأنا عبيد الله بن موسى، والفضل بن دكين - واللفظ له - عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي داود، عن أبي الحمراء قال: مرَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم برجل عنده طعام في وعاء فأدخله يده فقال: ((غشَشته!من غشَّنا فليس منا)).
وقد رواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم به، وليس عنده سواه، وأبو داود هذا هو نفيع بن الحارث الأعمى أحد المتروكين الضعفاء.
قال عبَّاس الدوري عن ابن معين أبو الحمراء صاحب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اسمه هلال بن الحارث، كان يكون بحمص، وقد رأيت بها غلاماً من ولده، وقال غيره: كان منزله خارج باب حمص وقال أبو الوازع عن سمرة: كان أبو الحمراء في الموالي.
ومنهم أبو سلمى: راعي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ويقال: أبو سلام واسمه حريث.
قال أبو القاسم البغوي: ثنا كامل بن طلحة، ثنا عباد بن عبد الصمد، حدثني أبو سلمة راعي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وآمن بالبعث والحساب؛ دخل الجنة))
قلنا: أنت سمعت هذا من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟
فأدخل أصبعيه في أذنيه ثم قال: أنا سمعت هذا منه غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاث، ولا أربع، لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث.
وقد روى له النسائي في (اليوم والليلة) آخر، وأخرج له ابن ماجه ثالثاً.
ومنهم أبو صفية: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال أبو القاسم البغوي: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا معتمر، ثنا أبو كعب عن جده بقية، عن أبي صفية مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنه كان يوضع له نطع ويجاء بزبيل فيه حصى فيسبِّح به إلى نصف النهار، ثم يرفع فإذا صلى الأولى سبَّح حتَّى يمسي.
ومنهم أبو ضميرة: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والد ضميرة المتقدم، وزوج أم ضميرة، وقد تقدم في ترجمة ابنه طرف من ذكرهم، وخبرهم في كتابهم.
وقال محمد بن سعد في (الطبقات): أنبأنا إسماعيل بن عبد الله بن أويس المدني، حدثني حسين بن عبد الله ابن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأبي ضميرة: ((بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته، إنهم كانوا أهل بيت من العرب، وكانوا ممن أفاء الله على رسوله فأعتقهم، ثم خُيِّر أبا ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أُذن له، وإن أحب أن يمكث مع رسول الله فيكونوا من أهل بيته، فاختار الله ورسوله، ودخل في الإسلام، فلا يعرض لهم أحد إلا بخير، ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيراً)). (ج/ص:5/344)
وكتب أُبي بن كعب قال: إسماعيل ابن أبي أويس، فهو مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو أحد حمير.
وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب، فعرض لهم اللُّصوص فأخذوا ما معهم، فأخرجوا هذا الكتاب إليهم فأعلموهم بما فيه، فقرؤه فردُّوا عليهم ما أخذوا منهم، ولم يعرضوا لهم.
قال: ووفد حسين بن عبد الله ابن أبي ضميرة إلى المهدي أمير المؤمنين، وجاء معه بكتابهم هذا فأخذه المهدي فوضعه على بصره، وأعطى حسيناً ثلاثمائة دينار.
ومنهم أبو عبيد: مولاه عليه الصلاة والسلام.
قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا أبان العطار، ثنا قتادة عن شهر بن حوشب، عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قدراً فيها لحم.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ناولني ذراعها))
فناولته فقال: ((ناولني ذراعها)).
فناولته فقال: ((ناولني ذراعها))
فقلت: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟
قال: ((والذي نفسي بيده، لو سكت لأعطيتني ذراعها ما دعوت به)).
ورواه التِّرمذي في (الشمائل) عن بندار، عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار به.
ومنهم أبو عشيب: ومنهم من يقول: أبو عسيب، والصحيح الأول، ومن النَّاس من فرَّق بينهما، وقد تقدم أنه شهد الصلاة على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وحضر دفنه، وروى قصة المغيرة بن شعبة.
وقال الحارث ابن أبي أسامة: ثنا يزيد بن هارون، ثنا مسلم بن عبيد أبو نصيرة قال: سمعت أبا عسيب مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: إن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((أتاني جبريل بالحمى والطاعون، فأمسكت الحمى بالمدينة، وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة، لأمتي ورحمة لهم، ورجس على الكافر)).
وكذا رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون.
وقال أبو عبد الله بن منده: أنبأنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، ثنا يونس بن محمد، ثنا حشرج بن نباتة، حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلاً فمرَّ بي فدعاني، ثم مرَّ بأبي بكر فدعاه فخرج إليه، ثم مرَّ بعمر فدعاه فخرج إليه، ثم انطلق يمشي حتَّى دخل حائطاً لبعض الأنصار فقال رسول الله لصاحب الحائط: ((أطعمنا بسرام)) فجاء به فوضعه، فأكل رسول الله وأكلوا جميعاً، ثم دعا بماء فشرب منه ثم قال: ((إنَّ هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا))
فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض حتَّى تناثر البسر ثم قال: يا نبي الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة؟
قال: ((نعم إلا من ثلاثة؛ خرقة يستر بها الرجل عورته، أو كسرة يسدُّ بها جوعته، أو حجر يدخل فيه - يعني: من الحر والقر -)).
ورواه الإمام أحمد عن شريح، عن حشرج.
وروى محمد بن سعد في (الطبقات) عن موسى بن إسماعيل، حدثتنا سلمة بنت أبان الفريعية قالت: سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت: كان أبو عسيب يواصل بين ثلاث في الصيام، وكان يصلي الضحى قائماً وعجز، وكان يصوم أيام البيض قالت: وكان في سريره جلجل فيعجز صوته حين يناديها به، فإذا حرَّكه جاءت. (ج/ص:5 /345)
ومنهم أبو كبشة الأنماري من أنمار مذحج على المشهور: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، في اسمه أقوال: أشهرها أن اسمه سليم، وقيل: عمرو بن سعد، وقيل: عكسه، وأصله من مولدي أرض دوس، وكان ممن شهد بدراً قاله موسى بن عقبة عن الزُّهري.
وذكره ابن إسحاق، والبخاري، والواقدي، ومصعب الزبيري، وأبو بكر ابن أبي خيثمة.
زاد الواقدي: وشهد أُحداً وما بعدها من المشاهد، وتوفي يوم استخلف عمر بن الخطاب، وذلك في يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة.
وقال خليفة بن خياط: وفي سنة ثلاث وعشرين توفي أبو كبشة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد تقدم عن أبي كبشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لما مرَّ في ذهابه إلى تبوك بالحجر جعل النَّاس يدخلون بيوتهم، فنودي أن الصلاة جامعة فاجتمع النَّاس فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ما يدخلكم على هؤلاء القوم الذين غضب الله عليهم؟))
فقال رجل: نعجب منهم يا رسول الله.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ألا أنبِّئكم بأعجب من ذلك، رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم)) الحديث.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح، عن أزهر بن سعيد الحرازي، سمعت أبا كبشة الأنماري قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جالساً في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟
قال: ((أجل مرت بي فلانة، فوقع في نفسي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال))
وقال أحمد: حدثنا وكيع، ثنا الأعمش عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري قال: قال رسول الله: ((مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر: رجل أتاه الله مالاً وعلماً فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه، ورجل أتاه الله علماً ولم يؤته مالاً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل)) قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((فهما في الأجر سواء، ورجل أتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يحبط فيه ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالاً ولا علماً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل)) قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((فهما في الوزر سواء)).
وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن محمد، كلاهما عن وكيع.
ورواه ابن ماجه أيضاً من وجه آخر من حديث منصور عن سالم ابن أبي الجعد، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه.
وسماه بعضهم: عبد الله ابن أبي كبشة.
وقال أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا محمد بن حرب، ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهورني، عن أبي كبشة الأنماري أنه أتاه فقال: أطرقني من فرسك، فإني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من أطرق مسلماً فعقب له الفرس، كان كأجر سبعين حمل عليه في سبيل الله عز وجل)). (ج/ص:5/346)
وقد روى التِّرمذي عن محمد بن إسماعيل، عن أبي نعيم، عن عبادة بن مسلم، عن يونس بن خباب، عن سعيد أبي البختري الطائي، حدثني أبو كبشة أنه قال: ثلاث أقسم عليهن وأحدِّثكم حديثاً فاحفظوه؛ ما نقص مال عبد صدقة، وما ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزاً، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، الحديث.
وقال: حسن صحيح، وقد رواه أحمد عن غندر، عن شعبة، عن الأعمش، عن سالم ابن أبي الجعد عنه.
وروى أبو داود، وابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن أبي كبشة الأنماري أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه.
وروى التِّرمذي: حدَّثنا حميد بن مسعدة، ثنا محمد بن حمران عن أبي سعيد - وهو: عبد الله بن بسر قال: سمعت أبا كبشة الأنماري يقول: كانت كمام أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بطحاً.
ومنهم أبو مويهبة: مولاه عليه السلام وكان من مولدي مزينة، اشتراه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه، ولا يعرف اسمه رضي الله عنه.
وقال أبو مصعب الزبيري: شهد أبو مويهبة المريسيع، وهو الذي كان يقود لعائشة رضي الله عنها بعيرها.
وقد تقدم ما رواه الإمام أحمد وبسنده عنه، في ذهابه مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الليل إلى البقيع، فوقف عليه السلام فدعا لهم واستغفر لهم ثم قال: ((ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه بعض النَّاس، أتت الفتن كقطع الليل المظلم، يركب بعضها بعضاً، الآخرة أشد من الأولى، فليهنكم أنتم فيه)) ثم رجع فقال: ((يا أبا مويهبة إني خيِّرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي، فاخترت لقاء ربي)).
قال: فما لبث بعد ذلك إلا سبعاً - أو ثمانياً - حتَّى قبض.
فهؤلاء عبيده عليه السلام
وأما إماؤه عليه السلام
فمنهن أمة الله بنت رزينة: الصحيح: أن الصحبة لأمها رزينة كما سيأتي، ولكن وقع في رواية ابن أبي عاصم: حدثنا عقبة بن مكرم، ثنا محمد بن موسى، حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية قالت: حدثني أبي عن أمة الله خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن رسول الله سبا صفية يوم قريظة والنضير، فأعتقها، وأمهرها رزينة أم أمة الله، وهذا حديث غريب جداً.
ومنهن أميمة: قال ابن الأثير: وهي مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، روى حديثها أهل الشام، روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله، فأتاه رجل يوماً فقال له: أوصني.
فقال: ((لا تشرك بالله شيئاً وإن قطِّعت أو حرِّقت بالنار، ولا تدع صلاة متعمِّداً، فمن تركها متعمِّداً فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربنَّ مسكراً فإنه رأس كل خطيئة، ولا تعصينَّ والديك وإن أمراك أن تختلي من أهلك ودنياك)). (ج/ ص:5/347)
ومنهن بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد بن حارثة: وهي بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان الحبشية، غلب عليها كنيتها أم أيمن، وهو ابنها من زوجها الأول عبيد بن زيد الحبشي، ثم تزوَّجها بعده زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد، وتعرف بأم الظباء، وقد هاجرت الهجرتين رضي الله عنها وهي حاضنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مع أمه آمنة بنت وهب، وقد كانت ممن ورثها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن أبيه، قاله الواقدي.
وقال غيره: بل ورثها من أمه، وقيل: بل كانت لأخت خديجة فوهبتها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وآمنت قديماً، وهاجرت، وتأخرَّت بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وتقدم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما إياها بعد وفاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأنها بكت.
فقالا لها: أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟
فقالت: بلى، ولكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من السماء، فجعلا يبكيان معها.
وقال البخاري في (التاريخ): وقال عبد الله بن يوسف عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهري قال: كانت أم أيمن تحضن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى كبر فأعتقها، ثم زوَّجها زيد بن حارثة، وتوفيت بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر، وقيل: أنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب.
وقد رواه مسلم عن أبي الطاهر، وحرملة، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن الزُّهري قال: كانت أم أيمن الحبشية، فذكره.
وقال محمد بن سعد عن الواقدي: توفيت أم أيمن في أول خلافة عثمان بن عفان.
قال الواقدي: وأنبأنا يحيى بن سعيد بن دينار عن شيخ من بني سعد بن بكر قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لأم أيمن: ((يا أمه)).
وكان إذا نظر إليها قال: ((هذه بقية أهل بيتي)).
وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة: أخبرني سليمان ابن أبي شيخ قال: كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((أم أيمن أمي بعد أمي)).
وقال الواقدي عن أصحابه المدنيين قالوا: نظرت أم أيمن إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يشرب فقالت: إسقني.
فقالت عائشة: أتقولين هذا لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ !.
فقالت: ما خدمته أطول.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((صدقت)) فجاء بالماء فسقاها.
وقال المفضل بن غسان: حدثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت عثمان بن القاسم قال: لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء وهي صائمة، فأصابها عطش شديد حتَّى جهدها.
قال: فدلى عليها دلو من السماء برشاء أبيض فيه ماء.
قالت: فشربت فما أصابني عطش بعد، وقد تعرضت العطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد. (ج/ص:5/348)
قلت: فأما بريرة فإنها كانت لآل أبي أحمد بن جحش فكاتبوها، فاشترتها عائشة منهم فأعتقتها، فثبت ولاؤها لها، كما ورد الحديث بذلك في الصحيحين، ولم يذكرها ابن عساكر.
ومنهن خضرة: ذكرها ابن منده فقال: روى معاوية عن هشام، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم خادم يقال لها: خضرة.
وقال محمد بن سعد عن الواقدي: ثنا فائد مولى عبد الله عن عبد الله بن علي ابن أبي رافع، عن جدته سلمى قالت: كان خدم رسول الله أنا، وخضرة، ورضوى، وميمونة بنت سعد، أعتقهن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كلهن.
ومنهن خليسة: مولاة حفصة بنت عمر.
قال ابن الأثير في (أُسد الغابة): روت حديثها عليلة بنت الكميت عن جدتها، عن خليسة مولاة حفصة في قصة حفصة وعائشة، مع سودة بنت زمعة ومزحهما معها، بأن الدجال قد خرج فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه، واستضحكتا، وجاء رسول الله فقال: ((ما شأنكما))؟
فأخبرتاه بما كان من أمر سودة، فذهب إليها فقالت: يا رسول الله أخرج الدجال؟
فقال: ((لا، وكأن قد خرج)) فخرجت وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت.
وذكر ابن الأثير: خليسة مولاة سلمان الفارسي وقال: لها ذكر في إسلام سلمان وإعتاقها إياه، وتعويضه عليه السلام لها بأن غرس لها ثلاثمائة فسيلة، ذكرتها تمييزاً.
ومنهن خولة: خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم كذا قال ابن الأثير، وقد روى حديثها الحافظ أبو نعيم من طريق حفص بن سعيد القرشي عن أمه، عن أمها خولة، وكانت خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فذكر حديثاً في تأخر الوحي بسبب جرو كلب مات تحت سريره عليه السلام ولم يشعروا به، فلما أخرجه جاء الوحي، فنزل قوله تعالى: {وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} [الضحى: 1-2].
وهذا غريب، والمشهور في سبب نزولها غير ذلك، والله أعلم.
ومنهن رزينة: قال ابن عساكر: والصحيح: أنها كانت لصفية بنت حيي، وكانت تخدم تخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم. (ج/ص:5/349)
قلت: وقد تقدم في ترجمة ابنتها أمة الله أنه عليه السلام أمهر صفية بنت حيي أمها رزينة، فعلى هذا يكون أصلها له عليه السلام.
وقال الحافظ أبو يعلى: ثنا أبو سعيد الجشمي، حدثتنا عليلة بنت الكميت قالت: سمعت أمي أمينة قالت: حدثتني أمة الله بنت رزينة مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سبا صفية يوم قريظة، والنضير حين فتح الله عليه، فجاء يقودها سبية، فلما رأت النساء قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأرسلها، وكان ذراعها في يده فأعتقها، ثم خطبها وتزوجها، وأمهرها رزينة.
هكذا وقع في هذا السياق، وهو أجود مما سبق من رواية ابن أبي عاصم، ولكن الحق أنه عليه السلام اصطفى صفية من غنائم خيبر وأنه أعتقها، وجعل عتقها صداقها، وما وقع في هذه الرواية يوم قريظة والنضير تخبيط، فإنهما يومان بينهما سنتان، والله أعلم.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في (الدلائل): أخبرنا ابن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا علي بن الحسن السكري، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية عن أمها أمينة قالت: قلت لأمة الله بنت رزينة مولاة رسول الله: يا أمة الله أسمعت أمك تذكر أنها سمعت رسول الله يذكر صوم عاشوراء؟
قالت: نعم كان يعظِّمه، له شاهد في الصحيح.
ومنهن رضوى: قال ابن الأثير: روى سعيد بن بشير عن قتادة، عن رضوى بنت كعب أنها سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الحائض تخضب فقال: ((ما بذلك بأس)) رواه أبو موسى المديني.
ومنهن ريحانة بنت شمعون القرظية: وقيل: النضرية، وقد تقدم ذكرها بعد أزواجه رضي الله عنهن.
ومنهن زرينة: والصحيح رزينة كما تقدم.
ومنهن سانية: مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، روت عنه حديثاً في اللقطة، وعنها طارق بن عبد الرحمن روى حديثها أبو موسى المديني، هكذا ذكر ابن الأثير في (أُسد الغابة)
ومنهن سديسة الأنصارية: وقيل: مولاة حفصة بنت عمر، روت عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه)).
قال ابن الأثير: رواه عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق عن أبيه، عن إسرائيل، عن الأوزاعيّ، عن سالم، عن سديسة.
ورواه إسحاق بن يسار عن الفضل فقال: عن سديسة، عن حفصة، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكره، رواه أبو نعيم، وابن منده.
ومنهن سلامة: حاضنة إبراهيم بن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، روت عنه حديثاً في فضل الحمل، والطلق، والرضاع، والسهر، فيه غرابة ونكارة من جهة إسناده ومتنه، رواه أبو نعيم، وابن منده من حديث هشام بن عمار بن نصير خطيب دمشق عن أبيه عمرو بن سعيد الخولاني، عن أنس، عنها، ذكرها ابن الأثير. (ج/ص:5 /450)
ومنهن سلمى وهي أم رافع: امرأة أبي رافع كما رواه الواقدي عنها أنها قالت: كنت أخدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنا، وخضرة، ورضوى، وميمونة بنت سعد، فأعتقنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كلنا.
قال الأمام أحمد: حدثنا أبو عامر، وأبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموالي عن فائد مولى ابن أبي رافع، عن جدته سلمى خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: ما سمعت قط أحداً يشكو إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجعاً في رأسه إلا قال: ((احتجم))، وفي رجليه إلا قال: ((إخضبهما بالحناء)).
وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن أبي الموالي، والتِّرمذي، وابن ماجه من حديث زيد بن الخباب، كلاهما عن فائد، عن مولاه عبيد الله بن علي ابن أبي رافع، عن جدته سلمى به، وقال التِّرمذي: غريب، إنما نعرفه من حديث فائد.
وقد روت عدة أحاديث عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يطول ذكرها، واستقصاؤها.
قال مصعب الزبيري: وقد شهدت سلمى وقعة حنين.
قلت: وقد ورد أنها كانت تطبخ للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم الحريرة فتعجبه، وقد تأخرَّت إلى بعد موته عليه السلام، وشهدت وفاة فاطمة رضي الله عنها، وقد كانت أولاً لصفية بنت عبد المطلب عمته عليه السلام، ثم صارت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكانت قابلة أولاد فاطمة، وهي التي قبلت إبراهيم ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقد شهدت غسل فاطمة وغسَّلتها مع زوجها علي ابن أبي طالب، وأسماء بنت عميس امرأة الصديق.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن علي ابن أبي رافع، عن أبيه، عن سلمى قالت: اشتكت فاطمة عليها السلام شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرِّضها، فأصبحت يوماً كمثل ما يأتيها في شكواها ذلك، قالت: وخرج علي لبعض حاجته.
فقالت: يا أمه إسكبي لي غسلاً، فسكبت لها غسلا، فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل.
ثم قالت: يا أمه أعطني ثيابي الجدد، فلبستها.
ثم قالت: يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت، ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة، وجعلت يدها تحت خدها.
ثم قالت: يا أمه إني مقبوضة الآن، وقد تطهَّرت فلا يكشفني أحد، فقبضت مكانها.
قالت: فجاء علي فأخبرته، وهو غريب جداً.
ومنهن شيرين: ويقال: سيرين أخت مارية القبطية، خالة إبراهيم عليه السلام، وقدمنا أن المقوقس صاحب الإسكندرية واسمه جريج بن مينا أهداهما مع غلام اسمه مابور وبغلة يقال لها: الدلدل، فوهبها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لحسان بن ثابت، فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان.
ومنهن عنقودة أم مليح الحبشية: جارية عائشة، كان اسمها عنبة، فسماها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عنقودة، رواه أبو نعيم، ويقال: اسمها غفيرة. (ج/ص:5/351)
فروة: ظئر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يعني: مرضعه قالت: قال لي رسول الله: ((إذا أويت إلى فراشك فأقرئي: ((قل يا أيها الكافرون)) فإنها براءة من الشرك)).
ذكرها أبو أحمد العسكري، قاله ابن الأثير في (الغابة).
فأما فضة النوبية: فقد ذكر ابن الأثير في (الغابة) أنها كانت مولاة لفاطمة بنت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم أورد بإسناد مظلم عن محبوب بن حميد البصري، عن القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس في قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً} [الإنسان: 8].
ثمَّ ذكر ما مضمونه أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وعادهما عامة العرب فقالوا لعلي: لو نذرت.
فقال علي: إن برآ مما بهما صمت لله ثلاثة أيام.
وقالت فاطمة: كذلك.
وقالت فضة: كذلك، فألبسهما الله العافية، فصاموا، وذهب علي فاستقرض من شمعون الخيبري ثلاثة آصع من شعير، فهيئوا منه تلك الليلة صاعاً، فلما وضعوه بين أيديهم للعشاء وقف على الباب سائل فقال: أطعموا المسكين أطعمكم الله على موائد الجنة.
فأمرهم علي فأعطوه ذلك الطعام وطووا، فلما كانت الليلة الثانية صنعوا لهم الصاع الآخر، فلما وضعوه بين أيديهم وقف سائل فقال: أطعموا اليتيم.
فأعطوه ذلك وطووا، فلما كانت الليلة الثالثة قال: أطعموا الأسير.
فأعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال، فأنزل الله في حقهم: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} إلى قوله: {لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُوراً} [الإنسان: 1-9].
وهذا الحديث منكر، ومن الأئمة من يجعله موضوعاً، ويسند ذلك إلى ركة ألفاظه، وأن هذه السورة مكية، والحسن والحسين إنما ولدا بالمدينة، والله أعلم.
ليلى مولاة عائشة: قالت: يا رسول الله إنك تخرج من الخلاء، فأدخل في أثرك فلم أر شيئاً، إلا أني أجد ريح مسك.
فقال: ((إنَّا معشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة، فما خرج منا من نتن ابتلعته الأرض))
رواه أبو نعيم من حديث أبي عبد الله المدني، وهو أحد المجاهيل عنها.
مارية القبطية: أم إبراهيم، تقدم ذكرها مع أمهات المؤمنين، وقد فرَّق ابن الأثير بينها وبين مارية أم الرباب، قال: وهي جارية للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم أيضاً، حديثها عند أهل البصرة، رواه عبد الله بن حبيب عن أم سلمى، عن أمها، عن جدتها مارية قالت: تطأطأت للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى صعد حائطاً ليلة فر من المشركين.
ثم قال: ومارية خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، روى أبو بكر عن ابن عبَّاس، عن المثنى بن صالح، عن جدته مارية وكانت خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنها قالت: ما مسست بيدي شيئاً قط ألين من كفِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال أبو عمر بن عبد البر في (الاستيعاب): لا أدري أهي التي قبلها، أم لا. (ج/ ص:5/352)
ومنهن ميمونة بنت سعد: قال الإمام أحمد: حدَّثنا علي بن محمد بن محرز، ثنا عيسى هو: ابن يونس، ثنا ثور هو: ابن يزيد عن زياد بن أبي سودة، عن أخيه أن ميمونة مولاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس؟
قال: ((أرض المنشر والمحشر، إئتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة)).
قالت: رأيت من لم يطق أن يتحمل إليه أو يأتيه.
قال: ((فليهد إليه زيتاً يسرج فيه، فإنه من أهدى له كان كمن صلَّى فيه)).
وهكذا رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عبد الله الرقي، عن عيسى بن يونس، عن ثور، عن زياد، عن أخيه عثمان بن أبي سودة، عن ميمونة مولاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد رواه أبو داود عن الفضل بن مسكين بن بكير، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ثور، عن زياد، عن ميمونة لم يذكر أخاه، فالله أعلم.
وقال أحمد: حدثنا حسين وأبو نعيم قالا: ثنا إسرائيل عن زيد بن خبير، عن أبي يزيد الضبي، عن ميمونة بنت سعد مولاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: سئل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ولد الزنا.
قال: ((لا خير فيه، نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا)).
وهكذا رواه النسائي عن عبَّاس الدوري، وابن ماجه من حديث أبي بكر ابن أبي شيبة كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا المحارب، ثنا موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد، عن ميمونة وكانت تخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: قال رسول الله: ((الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها)).
ورواه التِّرمذي من حديث موسى بن عبيدة وقال: لا نعرفه إلا من حديثه، وهو يضعفه في الحديث.
وقد رواه بعضهم عنه فلم يرفعه.
ومنهن ميمونة بنت أبي عصيبة أو عنبسة، قاله أبو عمرو بن منده.
قال أبو نعيم: وهو تصحيف، والصواب ميمونة بنت أبي عسيب، كذلك روى حديثها المشجع بن مصعب أبو عبد الله العبدي عن ربيعة بنت يزيد - وكانت تنزل في بني قريع - عن منبه، عن ميمونة بنت أبي عسيب وقيل: بنت أبي عنبة مولاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن امرأة من حريش أتت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فنادت: يا عائشة أغيثيني بدعوة من رسول الله تسكنيني بها وتطمنيني بها، وأنه قال لها: ((ضعي يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولي: بسم الله، اللهم داوني بدوائك، واشفني بشفائك، وأغنني بفضلك عمن سواك)).
قالت ربيعة: فدعوت فوجدته جيداً.
ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة: قد تقدم الكلام عليهم رضي الله عنهم. (ج/ص:5/353)
ومنهن أم عياش: بعثها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنته تخدمها حين زوَّجها بعثمان بن عفَّان.
قال أبو القاسم البغوي: حدثنا عكرمة، ثنا عبد الواحد بن صفوان، حدثني أبي صفوان عن أبيه، عن جدته أم عياش - وكانت خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعث بها مع ابنته إلى عثمان قالت: كنت أمغث لعثمان التمر غدوة فيشربه عشية، وأنبذه عشية فيشربه غدوة، فسألني ذات يوم فقال: تخلطين فيه شيئاً؟
فقلت: أجل.
قال: فلا تعودي.
فهؤلاء إماؤه رضي الله عنهن.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ثنا القاسم بن الفضل، حدثني ثمامة بن حزن قال: سألت عائشة عن النَّبيّذ.
فقالت: هذه خادم رسول الله فسلها - لجارية حبشية -.
فقالت: كنت أنبذ لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في سقاء عشاء فأوكيه فإذا أصبح شرب منه.
ورواه مسلم والنسائي من حديث القاسم بن الفضل به.
هكذا ذكره أصحاب الأطراف في مسند عائشة، والأليق ذكره في مسند جارية حبشية كانت تخدم النَّبيّ، وهي إما أن تكون واحدة ممن قدمنا ذكرهن، أو زائدة عليهن، والله تعالى أعلم
وأما خدَّامه صلَّى الله عليه وسلَّم الذين خدموه من الصحابة.
من غير مواليه فمنهم: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عاصم بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري النجاري أبو حمزة المدني نزيل البصرة، خدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مدة مقامه بالمدينة عشر سنين فما عاتبه علي شيء أبداً، ولا قال لشيء فعله: ((لِمَ فعلته)) ولا لشيء لم يفعله: ((ألا فعلته)).
وأمه أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام هي التي أعطته رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبله، وسألته أن يدعو له فقال: ((اللهم أكثر ماله وولده، وأطل عمره، وأدخله الجنة)).
قال أنس: فقد رأيت اثنتين، وأنا أنتظر الثالثة، والله إن مالي لكثير، وإن ولدي وولد ولدي ليتعادّون على نحو من مائة.
وفي رواية: وإنَّ كرمي ليحمل في السنة مرتين، وإن ولدي لصلبي مائة وستة أولاد.
وقد اختلف في شهوده بدراً، وقد روى الأنصاري عن أبيه، عن ثمامة قال: قيل لأنس: أشهدت بدراً؟
فقال: وأين أغيب عن بدر لا أمَّ لك!
والمشهور: أنه لم يشهد بدراً لصغره، ولم يشهد أُحداً أيضاً لذلك، وشهد الحديبية، وخيبر، وعمرة القضاء، والفتح، وحنيناً، والطائف، وما بعد ذلك.
قال أبو هريرة: ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من ابن أم سليم - يعني: أنس بن مالك - وقال ابن سيرين: كان أحسن النَّاس صلاة في سفره، وحضره، وكانت وفاته بالبصرة، وهو آخر من كان قد بقي فيها من الصحابة فيما قاله علي بن المديني، وذلك في سنة تسعين، وقيل: إحدى، وقيل: اثنتين، وقيل: ثلاث وتسعين وهو الأشهر، وعليه الأكثر.
وأما عمره يوم مات فقد روى الإمام أحمد في مسنده: حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد، أن أنساً عمَّر مائة سنة غير سنة، وأقل ما قيل: ست وتسعون، وأكثر ما قيل: مائة وسبع سنين، وقيل: ست، وقيل: مائة وثلاث سنين، فالله أعلم. (ج/ص:5/354)
ومنهم رضي الله عنهم: الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي قال محمد بن سعد: كان اسمه ميمون بن سنباذ، قال الربيع بن بدر الأعرجي عن أبيه، عن جده، عن الأسلع قال: كنت أخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأرحل معه.
فقال ذات ليلة: ((يا أسلع قم، فارحل)).
قال: أصابتني جنابة يا رسول الله.
قال: فسكت ساعة، وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال: ((قم يا أسلع فتيمم)).
قال: فتيممت، وصليت، فلما انتهيت إلى الماء.
قال: ((يا أسلع قم فاغتسل)).
قال: فأراني التيمم، فضرب رسول الله يديه إلى الأرض، ثم نفضهما، ثم مسح بهما وجهه، ثم ضرب بيديه الأرض، ثم نفضهما، فمسح بهما ذراعيه باليمنى على اليسرى، وباليسرى على اليمنى، ظاهرهما وباطنهما.
قال الجميع: وأراني أبي كما أراه أبوه، كما أراه الأسلع، كما أراه رسول الله.
قال الربيع: فحدثت بهذا الحديث عوف ابن أبي جميلة فقال: هكذا والله رأيت الحسن يصنع، رواه ابن منده والبغوي في كتابيهما (معجم الصحابة)، من حديث الربيع بن بدر هذا.
قال البغوي: ولا أعلمه روى غيره.
قال ابن عساكر: وقد روى - يعني: هذا الحديث - الهيثم بن رزيق المالكي المدلجي عن أبيه، عن الأسلع بن شريك.
ومنهم رضي الله عنهم: أسماء بن حارثة بن سعد بن عبد الله بن عباد بن سعد بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى الأسلميّ وكان من أهل الصفة - قاله محمد بن سعد - وهو أخو هند بن حارثة، وكانا يخدمان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال الإمام أحمد: حدثنا عفَّان، ثنا عفاف، ثنا وهيب، ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة - وكان هند من أصحاب الحديبية، وكان أخوه الذي بعثه رسول الله يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء، وهو أسماء بن حارثة، فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعثه فقال: ((مُرْ قومك بصيام هذا اليوم)).
قال: رأيت إن وجدتهم قد طعموا؟
قال: ((فليتموا آخر يومهم)).
وقد رواه أحمد بن خالد الوهبي عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله ابن أبي بكر، عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلميّ، عن أبيه هند قال: بعثني رسول الله إلى قوم من أسلم فقال: ((مُرْ قومك فليصوموا هذا اليوم، ومن وجدت منهم أكل في أول يومه فليصم آخره)).
قال محمد بن سعد عن الواقدي: أنبأنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: ما كنت أظن أن هنداً، وأسماء ابني حارثة إلا مملوكين لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال الواقدي: كانا يخدمانه لا يبرحان بابه، هما وأنس بن مالك.
قال محمد بن سعد: وقد توفي أسماء بن حارثة في سنة ست وستين بالبصرة عن ثمانين سنة. (ج/ص:5/355)
ومنهم بكير بن الشداخ الليثي: ذكر ابن منده من طريق أبي بكر الهذلي عن عبد الملك بن يعلى الليثي أن بكير بن شداخ الليثي كان يخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فاحتلم، فأعلم بذلك رسول الله.
وقال: إني كنت أدخل على أهلك، وقد احتلمت الآن يا رسول الله.
فقال: ((اللهم صدِّق قوله، ولقه الظفر)).
فلما كان في زمان عمر قتل رجل من اليهود، فقام عمر خطيباً فقال: أنشد الله رجلاً عنده من ذلك علم، فقام بكير فقال: أنا قتلته يا أمير المؤمنين.
فقال عمر: بؤت بدمه فأين المخرج؟
فقال: يا أمير المؤمنين إن رجلاً من الغزاة استخلفني على أهله، فجئت فإذا هذا اليهودي عند امرأته وهو يقول:
وأَشْعَثُ غَرَّهُ الإسْلامُ مِنيّ * خَلَوْتُ بِعرسِهِ ليلَ التَّمامِ
أبيتُ عَلى تَرائِبُهَا وَيمُسِي * عَلى جُردِ الأَعِنَّةِ والحزامِ
كأنَ مجامعُ الربلاتِ منْها * فِئامٌ ينهضُونَ إلى فِئامِ
قال: فصدَّق عمر قوله وأبطل دم اليهودي، بدعاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لبكير بما تقدم.
ومنهم رضي الله عنهم: بلال بن رباح الحبشي ولد بمكة وكان مولى لأمية بن خلف، فاشتراه أبو بكر منه بمال جزيل، لأن كان أمية يعذبه عذاباً شديداً ليرتدَّ عن الإسلام، فيأبى إلا الإسلام رضي الله عنه، فلما اشتراه أبو بكر أعتقه ابتغاء وجه الله، وهاجر حين هاجر النَّاس، وشهد بدراً، وأُحداً، وما بعدهما من المشاهد رضي الله عنه، وكان يعرف ببلال بن حمامة وهي أمه، وكان من أفصح النَّاس لا كما يعتقده بعض النَّاس أن سينه كانت شيناً، حتَّى أن بعض النَّاس يروي حديثاً في ذلك لا أصل له عن رسول الله أنه قال: ((إن سين بلال شيناً)).
وهو أحد المؤذنين الأربعة كما سيأتي، وهو أول من أذَّن كما قدمنا، وكان يلي أمر النفقة على العيال، ومعه حاصل ما يكون من المال، ولما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان فيمن خرج إلى الشام للغزو، ويقال: إنه أقام يؤذن لأبي بكر أيام خلافته، والأول أصح وأشهر.
قال الواقدي: مات بدمشق سنة عشرين وله بضع وستون سنة.
وقال الفلاس: قبره بدمشق، ويقال: لداريا، وقيل: إنه مات بحلب، والصحيح: أن الذي مات بحلب أخوه خالد.
قال مكحول: حدثني من رأى بلال قال: كان شديد الأدمة، نحيفاً، أجناً، له شعر كثير، وكان لا يغير شيبه رضي الله عنه. (ج/ص:5/356)
ومنهم رضي الله عنهم: حبة، وسواء، ابنا خالد رضي الله عنهما.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية قال: وثنا وكيع، ثنا الأعمش عن سلام بن شرحبيل، عن حبة وسواء ابنا خالد قالا: دخلنا على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يصلح شيئاً فأعناه.
فقال: ((لا ينسأ من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه أحيمر ليس عليه قشرة، ثم يرزقه الله عز وجل.
ومنهم رضي الله عنهم: ذو مخمر، ويقال: ذو محبر؛ وهو ابن أخي النجاشي ملك الحبشة، ويقال: ابن أخته، والصحيح الأول، كان بعثه ليخدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نيابة عنه.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، ثنا جرير عن يزيد بن صليح، عن ذي مخمر، وكان رجلاً من الحبشة يخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: كنا معه في سفر فأسرع السير حتَّى انصرف، وكان يفعل ذلك لقلة الزاد.
فقال له قائل: يا رسول الله قد انقطع النَّاس.
قال: فجلس وحبس النَّاس معه حتَّى تكاملوا إليه فقال لهم: هل لكم أن نهجع هجعة - أو قال له قائل - فنزل ونزلوا فقالوا: من يكلؤنا الليلة؟
فقلت: أنا جعلني الله فداك، فأعطاني خطام ناقته فقال: ((هاك لا تكونن لكعاً)).
قال: فأخذت بخطام ناقة رسول الله، وخطام ناقتي، فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان، فإني كذلك أنظر إليهم إذ أخذني النوم فلم أشعر بشيء حتَّى وجدت حرَّ الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يميناً وشمالاً، فإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد، فأخذت بخطام ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبخطام ناقتي، فأتيت أدنى القوم فأيقظته.
فقلت: أصليت؟
قال: لا.
فأيقظ النَّاس بعضهم بعضاً حتَّى استيقظ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: ((يا بلال هل في الميضاء ماء)) - يعني: الإداوة -.
فقال: نعم، جعلني الله فداك، فأتاه بوضوء لم يلت منه التراب، فأمر بلالاً فأذَّن، ثم قام النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فصلى ركعتين قبل الصبح وهو غير عجل، ثم أمره فأقام الصلاة، فصلى وهو غير عجل.
فقال له قائل: يا رسول الله أفرطنا.
قال: ((لا، قبض الله أرواحنا، وردَّها إلينا، وقد صلينا)).
ومنهم رضي الله عنهم: ربيعة بن كعب الأسلميّ أبو فراس: قال الأوزاعيّ: حدثني يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة، عن ربيعة بن كعب قال: كنت أبيت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فآتيه بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول: ((سبحان ربي وبحمده الهوي، سبحان رب العالمين الهوي)).
فقال رسول الله: ((هل لك حاجة؟))
قلت: يا رسول الله مرافقتك في الجنة.
قال: ((فأعني على نفسك بكثرة السجود)). (ج/ص:5/357)
وقال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن محمد، عن ربيعة بن كعب قال: كنت أخدم رسول الله نهاري أجمع حتَّى يصلي عشاء الآخرة، فأجلس ببابه إذا دخل بيته أقول: لعلها أن تحدث لرسول الله حاجة، فما أزال أسمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((سبحان الله وبحمده)) حتَّى أملّ فأرجع، أو تغلبني عيناي فأرقد.
فقال لي يوماً - لما يرى من حقي له وخدمتي إياه -: ((يا ربيعة بن كعب سلني أعطك)).
قال: فقلت: أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك.
قال: ففكرت في نفسي، فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة، وأن لي فيها رزقاً سيكفيني ويأتيني.
قال: فقلت: أسأل رسول الله لآخرتي، فإنه من الله بالمنزل الذي هو به.
قال: فجئته، فقال: ((ما فعلت يا ربيعة؟))
قال: فقلت: نعم يا رسول الله، أسألك أن تشفع لي إلى ربك، فيعتقني من النار.
قال: فقال: ((من أمرك بهذا يا ربيعة؟)).
قال: فقلت: لا والذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد، ولكنك لما قلت: ((سلني أعطك)) وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به، نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة، وأن لي فيها رزقاً سيأتيني، فقلت: أسأل رسول الله لآخرتي.
قال: فصمت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم طويلاً ثم قال لي: ((إني فاعل، فأعني على نفسك بكثرة السجود)).
وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، أنبأنا يزيد بن هارون، ثنا مبارك بن فضالة، ثنا أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلميّ، وكان يخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: فقال لي ذات يوم: ((يا ربيعة ألا تزوَّج؟))
قال: قلت: يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شيء، وما عندي ما أعطي المرأة.
قال: فقلت بعد ذلك: رسول الله أعلم بما عندي مني، يدعوني إلى التزويج، لئن دعاني هذه المرة لأجيبنه.
قال: فقال لي: ((يا ربيعة ألا تزوَّج؟)).
فقلت: يا رسول الله ومن يزوِّجني؟ ما عندي ما أعطي المرأة.
فقال لي: انطلق إلى بني فلان، فقل لهم: إن رسول الله يأمركم أن تزوِّجوني فتاتكم فلانة.
قال: فأتيتهم، فقلت: إن رسول الله أرسلني إليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة، قالوا: فلانة؟
قال: نعم!
قالوا: مرحباً برسول الله، ومرحباً برسوله، فزوجوني فأتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله أتيتك من خير أهل بيت صدَّقوني وزوَّجوني، فمن أين لي ما أعطي صداقي؟
فقال رسول الله لبريدة الأسلميّ: ((إجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب، فجمعوها فأعطوني، فأتيتهم فقبلوها.
فأتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله قد قبلوا فمن أين لي ما أولم؟
قال: فقال رسول الله لبريدة: ((إجمعوا لربيعة في ثمن كبش)).
قال: فجمعوا.
وقال لي: ((انطلق إلى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها من الشعير)).
قال: فأتيتها فدفعت إلي، فانطلقت بالكبش والشعير.
فقالوا: أما الشعير فنحن نكفيك، وأما الكبش فمُر أصحابك فليذبحوه، وعملوا الشعير، فأصبح والله عندنا خبز ولحم.
ثم إن رسول الله أقطع أبا بكر أرضاً له، فاخلتفنا في عذق.
فقلت: هو في أرضي.
وقال أبو بكر: هو في أرضي فتنازعنا.
فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم، فأحضرني فقال لي: قل لي كما قلت.
قال: فقلت: لا والله لا أقول لك كما قلت لي.
قال: إذا آتي رسول الله.
قال: فأتى رسول الله وتبعته، فجاءني قومي يتبعونني.
فقالوا: هو الذي قال لك، وهو يأتي رسول الله فيشكو؟
قال: فالتفت إليهم فقلت: تدرون من هذا؟ هذا الصديق، وذو شيبة المسلمين، إرجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن أنكم إنما جئتم لتعينوني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله فيخبره فيهلك ربيعة.
قال: فأتى رسول الله فقال: إني قلت لربيعة كلمة كرهتها، فقلت له يقول لي مثل ما قلت له فأبى.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((يا ربيعة ومالك وللصديق؟))
قال: فقلت: يا رسول الله، والله لا أقول له كما قال لي.
فقال رسول الله: ((لا تقل له كما قال لك، ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر)). (ج/ص:5/358)
ومنهم رضي الله عنهم: سعد مولى أبي بكر رضي الله عنه ويقال: مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
قال أبو داود الطيالسي: ثنا أبو عامر عن الحسن، عن سعد مولى أبي بكر الصديق أن رسول الله قال لأبي بكر - وكان سعد مملوكاً لأبي بكر، وكان رسول الله يعجبه خدمته -: ((أعتق سعداً)).
فقال: يا رسول الله ما لنا خادم هاهنا غيره.
فقال: ((أعتق سعداً أتتك الرجال، أتتك الرجال)).
وهكذا رواه أحمد عن أبي داود الطيالسي.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا أبو عامر عن الحسن، عن سعد قال: قرَّبت بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تمراً، فجعلوا يقرنون فنهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن القران، ورواه ابن ماجه، عن بندار، عن أبي داود به.
ومنهم رضي الله عنهم: عبد الله بن رواحة دخل يوم عمرة القضاء مكة وهو يقود بناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يقول:
خَلُّوا بني الكُفَّارِ عَنْ سبيلهِ * اليومَ نَضْربكُمْ عَلى تأويلِهِ
كَمَا ضَربنَاكُمْ عَلى تنزيلِهِ * ضَرباً يزيلُ الهامَ عَنْ مَقيلِهِ
ويَشغلُ الخليلَ عَن خَليلِهِ
كما قدمنا ذلك بطوله، وقد قتل عبد الله بن رواحة بعد هذا بأشهر في يوم مؤتة كما تقدم أيضاً.
ومنهم رضي الله عنهم: عبد الله بن مسعود بن غافل بن غافل بن حبيب بن شمخ أبو عبد الرحمن الهذلي، أحد أئمة الصَّحابة، هاجر الهجرتين، وشهد بدراً وما بعدها، كان يلي حمل نعلي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ويلي طهوره، ويرحل دابته إذا أراد الركوب، وكانت له اليد الطولى في تفسير كلام الله وله العلم الجم، والفضل، والحلم، وفي الحديث أن رسول الله قال لأصحابه - وقد جعلوا يعجبون من دقة ساقيه - فقال: ((والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد)).
وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود: هو كنيف ملئ علماً.
وذكروا أنه نحيف الخَلق، حسن الخُلق، يقال: إنه كان إذا مشى يسامت الجلوس، وكان يشبه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هديه، ودله، وسمته، - يعني: أنه يشبه بالنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حركاته، وسكناته، وكلامه، ويتشبه بما استطاع من عبادته - توفي رضي الله عنه في أيام عثمان سنة اثنتين - أو ثلاث - وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين سنة، وقيل: إنه توفي بالكوفة، والأول أصح. (ج/ص:5/359)
ومنهم رضي الله عنهم: عقبة بن عامر الجهني قال الإمام أحمد: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر قال: بينما أقود برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي: ((يا عقبة ألا تركب؟))
قال: فأشفقت أن تكون معصية.
قال: فنزل رسول الله، وركبت هنيهة.
ثم ركب ثم قال: ((يا عقب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما النَّاس؟))
قلت: بلى يا رسول الله.
فأقرأني: ((قل أعوذ برب الفلق)) و ((قل أعوذ برب النَّاس)) ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقرأ بهما.
ثم مرَّ بي فقال: ((إقرأ بهما كلما نمت، وكلما قمت)).
وهكذا رواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك عن ابن جابر.
ورواه أبو داود والنسائي أيضاً من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة به.
ومنهم رضي الله عنهم: قيس بن عبادة الأنصاري الخزرجي روى البخاري عن أنس قال: كان قيس بن سعد بن عبادة من النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمنزلة صاحب الشرط من الأمير، وقد كان قيس هذا رضي الله عنه من أطول الرجال، وكان كوسجاً، ويقال: إنَّ سراويله كان يضعه على أنفه من يكون من أطول الرِّجال فتصل رجلاه الأرض، وقد بعث سراويله معاوية إلى ملك الرُّوم يقول له: هل عندكم رجل يجيء هذه السروايل على طوله؟ فتعجَّب صاحب الرُّوم من ذلك، وذكروا أنه كان كريماً ممدحاً ذا رأي ودهاء، وكان مع علي ابن أبي طالب أيام صفين.
وقال مسعر عن معبد بن خالد: كان قيس بن سعد لا يزال رافعاً إصبعه المسبحة يدعو رضي الله عنه وأرضاه.
وقال الواقدي وخليفة بن خياط وغيرهما: توفي بالمدينة في آخر أيام معاوية.
وقال الحافظ أبو بكر البزار: ثنا عمر بن الخطاب السجستاني، ثنا علي بن يزيد الحنفي، ثنا سعيد بن الصلت عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس قال: كان عشرون شاباً من الأنصار يلزمون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لحوائجه فإذا أراد أمراً بعثهم فيه.
ومنهم رضي الله عنهم: المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه كان بمنزلة السلحدار بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، كما كان رافعاً السيف في يده وهو واقف على رأس النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الخيمة يوم الحديبية، فجعل كلما أهوى عمه عروة بن مسعود الثقفي حين قدم في الرسيلة إلى لحية رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ما جرت به عادة العرب في مخاطباتها - يقرع يده بقائمة السيف ويقول: أخِّر يدك عن لحية رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبل أن لا تصل إليك، الحديث كما قدمناه.
قال محمد بن سعد وغيره: شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وولاه مع أبي سفيان الإمرة حين ذهبا فخرَّبا طاغوت أهل الطائف - وهي المدعوة بالربة وهي اللات - وكان داهية من دهاة العرب.
قال الشعبي: سمعته يقول: ما غلبني أحد قط.
وقال الشعبي: سمعت قبيصة بن جابر يقول: صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها.
وقال الشعبي: القضاة أربعة: أبو بكر، وعمر، وابن مسعود، وأبو موسى، والدهاة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد.
وقال الزُّهري: الدهاة خمسة: معاوية، وعمرو، والمغيرة، واثنان مع علي وهما: قيس بن سعد بن عبادة، وعبد الله بن بديل بن ورقاء. (ج/ص:5/360)
وقال الإمام مالك: كان المغيرة بن شعبة رجلاً نكَّاحاً للنساء، وكان يقول: صاحب الواحدة إن حاضت حاض معها، وإن مرضت مرض معها، وصاحب الثنتين بين نارين يشتعلان.
قال: فكان ينكح أربعاً ويطلقهن جميعاً، وقال غيره: تزوج ثمانين امرأة، وقيل: ثلاث مائة امرأة، وقيل: أحصن بألف امرأة.
وقد اختلف في وفاته على أقوال أشهرها وأصحها وهو الذي حكى عليه الخطيب البغدادي: الإجماع أنه توفي سنة خمسين.
ومنهم رضي الله عنهم: المقداد بن الأسود أبو معبد الكندب حليف بني زهرة قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن المقداد بن الأسود قال: قدمت المدينة أنا وصاحبان فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد، فأتينا إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكرنا له، فذهب بنا إلى منزله وعنده أربعة أعنز فقال: ((إحلبهنَّ يا مقداد وجزِّئهن أربعة أجزاء، وأعط كل إنسان جزءا)).
فكنت أفعل ذلك، فرفعت للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم ذات ليلة فاحتبس، واضطجعت على فراشي.
فقالت لي نفسي: إنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أتى أهل بيت من الأنصار، فلو قمت فشربت هذه الشربة، فلم تزل بي حتَّى قمت فشربت جزءاً فلما دخل في بطني ومعائي أخذني ما قدم وما حدث.
فقلت: يجيء الآن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم جائعاً ظمآناً، فلا يرى في القدح شيئاً، فسجيت ثوباً على وجهي، وجاء النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فسلم تسليمة تسمع اليقظان ولا توقظ النائم، فكشف عنه فلم ير شيئاً، فرفع رأسه إلى السماء فقال: ((اللهم إسق من سقاني، وأطعم من أطعمني)) فاغتنمت دعوته وقمت فأخذت الشفرة فدنوت إلى الأعنز فجعلت أجسهن أيتهن أسمن لأذبحها، فوقعت يدي على ضرع إحداهن فإذا هي حافل، ونظرت إلى الأخرى فإذا هي حافل، فنظرت فإذا هن كلهن حُفَّل، فحلبت في الإناء فأتيته به.
فقلت: إشرب.
فقال: ((ما الخبر يا مقداد؟))
فقلت: إشرب ثم الخبر.
فقال: ((بعض سواتك يا مقداد)) فشرب.
ثم قال: ((اشرب))
فقلت: إشرب يا نبي الله، فشرب حتَّى تضلع، ثم أخذته فشربته، ثم أخبرته الخبر فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((هيه)).
فقلت: كان كذا وكذا.
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((هذه بركة منزلة من السماء، أفلا أخبرتني حتَّى أسقي صاحبيك؟)).
فقلت: إذا شربت البركة أنا وأنت فلا أبالي من أخطأت.
وقد رواه الإمام أحمد أيضاً عن أبي النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن المقداد فذكر ما تقدم، وفيه أنه حلب في الإناء الذي كانوا لا يطيقون أن يحلبوا فيه فحلب حتَّى علته الرغوة، ولما جاء به.
قال له رسول الله: ((أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد؟))
فقلت: إشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني.
فقلت: إشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني، فأخذت ما بقي ثم شربت، فلما عرفت أن رسول الله قد روي فأصابتني دعوته ضحكت حتَّى ألقيت إلى الأرض.
فقال رسول الله: ((إحدى سوآتك يا مقداد)).
فقلت: يا رسول الله كان من أمري كذا، صنعت كذا.
فقال: ((ما كانت هذه إلا رحمة الله، ألا كنت أذنتني توقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها؟)).
قال: قلت: والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتَها، وأصبتُها معك من أصابها من النَّاس.
وقد رواه مسلم، والتِّرمذي، والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به. (ج/ص:5/361)
ومنهم رضي الله عنهم: مهاجر مولى أم سلمة قال الطبراني: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني إبراهيم بن عبد الله سمعت بكيراً يقول: سمعت مهاجراً مولى أم سلمة قال: خدمت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سنين، فلم يقل لي لشيء صنعته: ((لِمَ صنعته)) ولا لشيء تركته: ((لِمَ تركته)).
وفي رواية: خدمته عشر سنين، أو خمس سنين.
ومنهم رضي الله عنهم: أبو السمح قال أبو العبَّاس محمد بن إسحاق الثقفي: ثنا مجاهد بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا يحيى بن الوليد، حدثني محل بن خليفة، حدثني أبو السمح قال: كنت أخدم رسول الله قال: كان إذا أراد أن يغتسل قال: ((ناولني أداوتي)).
قال: فأناوله، وأستره.
فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره، فجئت لأغسله فقال: ((يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام)).
وهكذا رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن مجاهد بن موسى.
ومنهم رضي الله عنهم: أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه تولَّى خدمته بنفسه في سفرة الهجرة، لا سيما في الغار وبعد خروجهم منه، حتَّى وصلوا إلى المدينة
