tag:blogger.com,1999:blog-73531956426340367322012-03-07T22:45:06.501+02:00موقع الدكتور أحمد كلحىموقع لمقالات الدكتور أحمد كلحى مع العديد من المحتويات القيمة منها المقال والمكتبة بأنواعها والقسم الطبى والثقافى وغيرهاالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.comBlogger12001100tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-50111617625757409062012-03-07T19:45:00.002+02:002012-03-07T19:45:38.805+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما جاء فى السفر والخروج والإستشارة وكيفية صلاة الإستخارة
ما جاء فى السفر والخروج والإستشارة وكيفية صلاة الإستخارة
.ما جاء في السفر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا» رواه أحمد، وصححه المناوي.
.الخروج لما يحبه الله:
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان: راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله عز وجل اتبعه الملك الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-53122825160000319432012-03-07T19:39:00.002+02:002012-03-07T19:39:30.695+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الصلاة والسلام على رسول الله
الصلاة والسلام على رسول الله
قال الله تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}.
.معنى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال البخاري: قال أبو العالية: صلاة الله تعالى ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء.
وقال أبو عيسى الترمذي، وروى عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا: صلاة الرب الرحمة، وصلاة الملائكة الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-80874503645707999502012-03-07T19:36:00.003+02:002012-03-07T19:36:40.982+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : من جوامع أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم
من جوامع أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم
1- قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما بين ذلك.
ونحن نذكر من هذه الادعية مالا غنى للمرء عنه:
عن أنس رضي الله عنه قال، كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار».
2- وروى مسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-60767948484714117412012-03-07T19:34:00.001+02:002012-03-07T19:34:05.939+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقول عند الغضب
ما يقول عند الغضب
روى البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورجلان يستبان: أحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه».
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-24659105133583704492012-03-07T19:32:00.001+02:002012-03-07T19:32:07.413+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقول له من نزل به الشك
ما يقول له من نزل به الشك
1- روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا، من خلق كذا، حتى يقول: من خلق ربك، فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته».
2- وفي الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: خلق الله الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله».
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-26060565759207442032012-03-07T19:30:00.000+02:002012-03-07T19:30:04.779+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقول إذا نزل به ما يكره أو غلب على أمره
ما يقول إذا نزل به ما يكره أو غلب على أمره
روى ابن السني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فانها من المصائب».
يسترجع: يقول إذا نزل به ما يسوءه حتى ولو انقطع الشسع: إنا لله وإنا إليه راجعون.
والشسع: أحد سيور النعل التي تشد إلى زمامها.
وروى مسلم عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-79774115508328168092012-03-07T19:27:00.003+02:002012-03-07T19:27:38.785+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند الدين
الذكر عند الدين
- روى الترمذي وحسنه عن علي رضي الله عنه، أن مكاتبا جاءه فقال: إني عجزت عن كتابتي فأعني فقال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبر دينا إلا أداه الله عنك، قل: «اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك».
2- وقال أبو سعيد: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ذات يوم، فإذا هو برجل من الانصار، يقال له الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-82543586629799886542012-03-07T00:07:00.000+02:002012-03-07T00:07:56.422+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقول إذا استصعب عليه أمر
ما يقول إذا استصعب عليه أمر
روى ابن السني عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن سهلا».
ما يقول إذا تعسرت معيشته روى ابن السني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم «ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم رضني بقضائك، وبارك لي فيما قدر حتى لا أحب الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-50894538192460055592012-03-06T23:56:00.001+02:002012-03-07T00:07:28.567+02:00يا دعاة مصر .. تعلموا من القرضاوى
يا دعاة مصر .. تعلموا من القرضاوى
تحية خالصة من أعماق القلب إلى العلامة الشيخ يوسف القرضاوىهذا العالم الجليل الثورى ، الوطنى ، المجاهد الذى يعملنا كيف يكون العالم والداعيةالشيخ يوسف القرضاوى كلما مرت الأمة بمحنة وجدته حاضرا ... وأذكر موقفه أيام مذبحة غزة وغلق معبر رفح حينما وقف منددا بجكومة مصر والرئيس مبارك هذا فى وقت أن كان حضرات المشايخ يتحدثون عن أشياء فرعية ليست من أسس الدين بل الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-36822378937793680222012-03-06T22:56:00.002+02:002012-03-06T22:56:39.689+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : أذكار الكرب والحزن
أذكار الكرب والحزن
1- روى البخاري ومسلم عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض، ورب العرش الكريم».
2- وفي الترمذي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».
3- وفيه عن أبي هريرة: أن النبي الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-60630708273034567142012-03-06T22:54:00.001+02:002012-03-06T22:54:11.598+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند رؤية الهلال
الذكر عند رؤية الهلال
1- روى الطبراني عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: «الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله».
2- عند أبي داود مرسلا عن قتادة: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: «هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالله الذي خلقك» الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-28739812180501768202012-03-06T22:52:00.001+02:002012-03-06T22:52:08.405+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقول عند سماع الرعد
ما يقول عند سماع الرعد
روى الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: «اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك» وسنده ضعيف
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-13195015636211163042012-03-06T22:49:00.003+02:002012-03-06T22:49:59.195+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند صياح الديكة والنهيق والنباح
الذكر عند صياح الديكة والنهيق والنباح
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا، وإذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا».
وعند أبي داود «إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله منهن، فإنهن يرين مالا ترون».
الذكر عند الريح إذا الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-18377237755685150802012-03-06T22:47:00.004+02:002012-03-06T22:47:55.198+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقال عند رؤية أهل البلاء
ما يقال عند رؤية أهل البلاء
روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء».
قال النووي: قال العلماء: ينبغي أن يقول هذا الذكر سرا بحيث يسمع نفسه، ولا يسمعه المبتلى، لئلا يتألم قلبه بذلك إلا أن تكون بليته معصية، فلا بأس أن يسمعه ذلك إن لم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-84402331488975763562012-03-06T22:45:00.003+02:002012-03-06T22:45:43.014+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند النظر في المرآة
الذكر عند النظر في المرآة
1- روى ابن السني عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال: «الحمد لله.اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي».
وروى عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظر وجهه في المرآة قال: «الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله، وكرم صورة وجهي فحسنها، وجعلني من المسلمين».
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-61787732965863830322012-03-06T22:43:00.003+02:002012-03-06T22:43:42.143+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : أذكار الدخول والخروج من المنزل
أذكار الدخول والخروج من المنزل
.أذكار الخروج من المنزل:
1- روى أبو داود عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال - يعني إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وهديت، وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي».
2- وفي مسند أحمد عن أنس: «بسم الله آمنت بالله، اعتصمت بالله، توكلت على الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-22284272641727169512012-03-06T22:40:00.003+02:002012-03-06T22:40:38.490+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند لبس الثوب
الذكر عند لبس الثوب
1- وروى ابن السني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا، أو قميصا، أو رداء، أو عمامة يقول: «اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له».
2- روي عن معاذ بن أنس، أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه» وتستحب التسميةالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-71061853585164182992012-03-06T22:37:00.003+02:002012-03-06T22:37:46.469+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : ما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره
ما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره
1- عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال: «إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه» رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
2- وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها،الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-45326611255278705562012-03-06T22:35:00.002+02:002012-03-06T22:35:25.435+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر عند الفزع والارق والوحشة
الذكر عند الفزع والارق والوحشة
عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون، فإنها لن تضره» قال: وكان ابن عمر يعلمها من بلغ من ولده، ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك وعلقها في عنقه.
وإسناده حسن.
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه: أنه أصابهالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-54018808730048831582012-03-06T22:32:00.002+02:002012-03-06T22:32:20.759+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : أذكار النوم
أذكار النوم
- روى البخاري عن حذيفة وأبي ذر رضي الله عنهما، قالا: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك اللهم أحياء وأموت وإذا استيقظ قال: الحمدلله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور».
وكان من هديه أن يضع يده اليمنى تحت خده ويقول: «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثا، ويقول: اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شئ، فالق الحب الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-43979403144422220682012-03-06T05:02:00.003+02:002012-03-06T05:02:33.622+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح يبتدئ وقتها من الفجر إلى طلوع الشمس، وأذكار المساء ما بين العصر والغروب.
1- روى مسلم عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يصبح، وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه».
2- وروى أيضا عن ابن مسعود قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-25551304958507578632012-03-06T04:59:00.002+02:002012-03-06T04:59:46.092+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الدعاء وآدابه
الدعاء وآدابه
الأمر به:
أمر الله الناس أن يدعوه ويضرعوا إليه، ووعدهم أن يستجيب لهم ويحقق لهم سؤلهم.
1- فقد روى أحمد وأصحاب السنن عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدعاء هو العبادة» ثم قرأ: {ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}.
2- وروى عبد الرازق عن الحسن: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه: أين ربنا؟ الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-42649042541752995102012-03-06T04:55:00.001+02:002012-03-06T04:55:27.224+02:00موسوعة الفقه - باب الذكر : الذكر وأنواعه
الذكر وأنواعه
.الذكر:
الذكر: هو ما يجري على اللسان والقلب، من تسبيح الله تعالى وتنزيهه وحمده والثناء عليه ووصفه بصفات الكمال ونعوت الجلال والجمال.
1- وقد أمر الله بالاكثار منه فقال: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا}.
2- وأخبر أنه يذكر من يذكره فقال: {فاذكروني أذكركم} وقال في الحديث القدسي الذي رواه البخاري ومسلم: «أنا عند ظن عبدي بي وأنا معهالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-32565133260969235532012-03-06T04:48:00.004+02:002012-03-06T04:48:51.279+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : حكم أولاد المشركين هل هم فى الجنة أم النار ؟
حكم أولاد المشركين هل هم فى الجنة أم النار ؟
من مات من أولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم فهو في الجنة، لما رواه البخاري عن عدي بن ثابت: أنه سمع البراء رضي الله عنه قال: لما توفي إبراهيم عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن له مرضعا في الجنة» قال الحافظ في الفتح: وإيراد البخاري له في هذا الباب، يشعر باختيار القول: إلى أنهم في الجنة.
وروى عن أنس بن مالك قال، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-76031022965061393572012-03-06T04:45:00.004+02:002012-03-06T04:45:50.995+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : الأعمال التي تنفع الميت
الأعمال التي تنفع الميت
وهل يجوز إهداء الثواب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
من المتفق عليه: أن الميت ينتفع بما كان سببا فيه من أعمال البر في حياته، لما رواه مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» وروى ابن ماجه عنه: أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما يلحق الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-17945177874012325792012-03-06T04:41:00.002+02:002012-03-06T04:41:22.383+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : زيرة القبور
زيارة القبور
زيارة القبور مستحبة للرجال لما رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها. فإنها تذكركم الاخرة» وكان النهي ابتداء لقرب عهدهم بالجاهلية، وفي الوقت الذي لم يكونوا يتورعون فيه عن هجر الكلام وفحشه، فلما دخلوا في الإسلام واطمأنوا به وعرفوا أحكامه، أذن لهم الشارع بزيارتها: وعن أبي الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-11361811414825973462012-03-06T04:37:00.002+02:002012-03-06T04:37:55.514+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : التعزية
التعزية
العزاء: الصبر والتعزية التصبير والحمل على الصبر بذكر ما يسلي المصاب ويخفف حزنه ويهون عليه مصيبته.
.حكمها:
التعزية مستحبة ولو كان ذميا، لما رواه ابن ماجه والبيهقي بسند حسن عن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة» وهي لا تستحب إلا مرة واحدة.
وينبغي أن تكون التعزية لجميع أهل الميت وأقاربه الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-4478479985503331052012-03-06T04:21:00.001+02:002012-03-06T04:38:45.685+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : أحكام الدفن
دفن الميت
.1- حكمه:
أجمع المسلمون على أن دفن الميت ومواراة بدنه فرض كفاية، قال الله تعالى: {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا}.
.2- الدفن ليلا:
يرى جمهور العلماء أن الدفن بالليل كالدفن بالنهار سواء بسواء.
فقد دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا، ودفن علي فاطمة رضي الله عنها ليلا، وكذلك دفن أبو بكر وعثمان وعائشة وابن مسعود.
وعن ابن عباس: الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-2970777206073595882012-03-06T04:12:00.002+02:002012-03-06T04:12:19.929+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : حمل الجنازة والسير بها
حمل الجنازة والسير بها
يشرع في حمل الجنازة والسير بها أمور نذكرها فيما يلي:
.1- يشرع تشييع الجنازة وحملها:
والسنة أن يدور على النعش، حتى يدور على جميع الجوانب.
روى ابن ماجه والبيهقي وأبو داود الطيالسي عن ابن مسعود.
قال: من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فإنه من السنة ثم إن شاء فليتطوع وإن شاء فليدع.
وعن أبي سعيد: أن النبي قال: «عودوا المريض، وامشوا مع الجنازة تذكركم الاخرةالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-55613863762921100482012-03-05T21:15:00.001+02:002012-03-05T21:15:49.594+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : الصلاة على الميت
الصلاة على الميت
.1- حكمها:
من المتفق عليه بين أئمة الفقه، أن الصلاة على الميت، فرض كفاية، لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، ولمحافظة المسلمين عليها.
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه فضلا؟ فإن حدث أنه ترك وفاء صلى، وإلا، قال للمسلمين: «صلوا على صاحبكم».
.2- فضلها:
1- روى الجماعة عن الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-56784161933999021652012-03-05T21:07:00.001+02:002012-03-05T21:07:58.046+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : تجهيز الميت
تجهيز الميت
يجب تجهيز الميت فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن، وتفصيل ذلك فيما يلي:
.1- غسل الميت:
يرى جمهور العلماء أن غسل الميت المسلم فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن جميع المكلفين، لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به، ولمحافظة المسلمين عليه.
.2- من يجب غسله ومن لا يجب:
يجب غسل الميت المسلم الذي لم يقتل في معركة بأيدي الكفار.
.3- غسل بعض الميت:
واختلف الفقهاء في الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-60117079343146424492012-03-05T20:56:00.000+02:002012-03-05T20:56:24.530+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : الموت راحة
الموت راحة
روى البخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، فقال: «مستريح ومستراح منه»، فقالوا: يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟ فقال: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب».
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-26057594989761934532012-03-05T20:53:00.001+02:002012-03-05T20:53:49.480+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : ثواب من مات له ولد
ثواب من مات له ولد
1- روى البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مامن الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم».
2- وروى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل لنا يوما فوعظهن وقال: «أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار»، قالت امرأة: واثنان قال: «واثنان».الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-3893264396930310882012-03-05T20:46:00.001+02:002012-03-05T20:46:24.646+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب طلب الموت في أحد الحرمين
استحباب طلب الموت في أحد الحرمين
يستحب طلب الموت في أحد الحرمين: الحرم المكي، والحرم المدني، لما رواه البخاري عن حفصة رضي الله عنها أن عمر رضي الله عنه قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم فقلت: أنى هذا؟ فقال: يأتيني به الله إن شاء الله.
وروى الطبراني عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة» الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-2079587325439234422012-03-05T20:43:00.001+02:002012-03-05T20:43:49.634+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : جواز اعداد الكفن والقبر قبل الموت
جواز اعداد الكفن والقبر قبل الموت
قال البخاري: باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه، وروى عن سهل رضي الله عنه «أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة، فيها حاشيتها أتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة قال: نعم قالت: نسجتها بيدي، فجئت لاكسوها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها فخرج إلينا، وإنها إزارة، فحسنها فلان فقال: اكسنيها ما الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-18313721862966937992012-03-05T20:39:00.000+02:002012-03-05T20:39:58.428+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب صنع الطعام لأهل الميت
استحباب صنع الطعام لأهل الميت
عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد أتاهم أمر يشغلهم» رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي.
وقال: حسن صحيح.
واستحب الشارع هذا العمل، لأنه من البر والتقرب إلى الاهل والجيران.
قال الشافعي: وأحب لقرابة الميت أن يعملوا لاهل الميت في يومهم وليلتهم طعاما يشبعهم، فإنه سنة وفعل أهل الخير.
واستحب العلماء الالحاح الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-44465463694071230512012-03-05T00:11:00.002+02:002012-03-05T05:15:28.384+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : البكاء على الميت والإحداد عليه
البكاء على الميت والإحداد عليه
أجمع العلماء، على أنه يجوز البكاء على الميت، إذا خلا من الصراخ والنوح، ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم» وأشار إلى لسانه.
وبكى لموت ابنه إبراهيم وقال: «إن العين تدمع، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون» وبكى لموت أميمة بنت ابنته زينبالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-83843194051661324622012-03-05T00:07:00.003+02:002012-03-05T00:07:44.755+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب إعلام قرابة الميت وأصحابه بموته
استحباب إعلام قرابة الميت وأصحابه بموته
استحب العلماء إعلام أهل الميت وقرابته وأصدقائه وأهل الصلاح بموته ليكون لهم أجر المشاركة في تجهيزه، لما رواه الجماعة.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف أصحابه، وكبر عليه أربعا.
وروى أحمد والبخاري عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا، وجعفرا وابن رواحة، قبل أن الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-68323505801781298442012-03-04T23:34:00.000+02:002012-03-04T23:34:50.213+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب الدعاء والاسترجاع عند الموت
استحباب الدعاء والاسترجاع عند الموت
يستحب أن يسترجع المؤمن ويدعو الله عند موت أحد أقاربه بالآتي.
1- روى أحمد ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا آجره الله تعالى في مصيبته، وأخلف له خيرا منها» قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-91916862855467205252012-03-04T18:07:00.001+02:002012-03-04T18:07:41.268+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : ما يسن عند الإحتضار
ما يسن عند الإحتضار
يسن عند الاحتضار مراعاة السنن الآتية:
.1- تلقين المحتصر لا إله إلا الله:
لما رواه مسلم وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله» وروى أبو داود، وصححه الحاكم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة».
والتلقين إنماالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-2020279785184319542012-03-04T18:04:00.000+02:002012-03-04T18:04:03.474+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب الدعاء والذكر لمن حضر عند الميت
استحباب الدعاء والذكر لمن حضر عند الميت
يستحب أن يحضر الصالحون من أشرف على الموت فيذكروا الله.
1- روى أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن أم سلمة قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون».
قالت: فلما مات أبو سلمة، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن أبا سلمة قد مات، قال: «قولي: اللهم اغفر لي وله، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-84509895637161186882012-03-04T17:59:00.000+02:002012-03-04T17:59:11.838+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : فضل طول العمر مع حسن العمل و استحباب حسن الظن بالله
فضل طول العمر مع حسن العمل و استحباب حسن الظن بالله
.فضل طول العمر مع حسن العمل :
1- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا قال: «يا رسول الله أي الناس خير؟ قال: من طال عمره وحسن عمله قال: فأي الناس شر قال: من طال عمره وساء عمله» رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح.
2- وعن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أنبئكم بخيركم؟» قالوا: نعم يا رسول الله قال: «خياركم أطولكمالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-11921804328325844872012-03-04T17:52:00.001+02:002012-03-04T17:52:11.539+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : كراهة تمنى الموت
كراهة تمنى الموت
يكره للمرء أن يتمنى الموت أو يدعو به، لفقر أو مرض أو محنة أو نحو ذلك، لما رواه الجماعة عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنيا للموت فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرالي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي».
وحكمة النهي عن تمني الموت ما جاء من حديث أم الفضل أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على العباس، وهو يشتكي الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-10659572411302670572012-03-04T17:41:00.003+02:002012-03-04T17:41:42.542+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : استحباب ذكر الموت والاستعداد له بالعمل
استحباب ذكر الموت والاستعداد له بالعمل
رغب الشارع في تذكر الموت والاستعداد له بالعمل الصالح، وعدذلك من دلائل الخير.
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الانصار فقال: يا نبي الله من أكيس الناس وأحزم الناس؟ قال: «أكثرهم ذكرا للموت، وأكثرهم استعدادا للموت، أولئك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة».
وعنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-34817507661034050232012-03-04T00:13:00.000+02:002012-03-04T00:13:57.697+02:00موسوعة الفقه - باب الجنائز : آداب السنة فى المرض والطب
آداب السنة فى المرض والطب
جاءت الأحاديث مصرحة بأن المرض يكفر السيئات ويمحو الذنوب.
نذكر بعضها فيما يلي:
1- روي البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من يرد الله به خيرا يصب منه».
2- ورويا عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه».
3- روى البخاري عن ابن مسعود، قال: الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-38865580839755698792012-03-02T22:59:00.001+02:002012-03-02T22:59:43.168+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : الإعتكاف
الإعكتاف
1- معناه:
الاعتكاف لزوم الشئ وحبس النفس عليه، خيرا كان أم شرا.
قال الله تعالى: {ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} أي مقيمون متعبدون لها.
والمقصود به هنا لزوم المسجد والإقامة فيه بنية التقرب إلى الله عزوجل.
.2- مشروعيته:
وقد أجمع العلماء على أنه مشروع، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-16584961792673127192012-03-02T22:53:00.002+02:002012-03-02T22:53:52.705+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : ليلة القدر
ليلة القدر
.فضلها:
ليلة القدر أفضل ليالي السنة لقوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر} أي العمل فيها، من الصلاة والتلاوة، والذكر، خير من العمل في ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر
.استحباب طلبها:
ويستحب طلبها في الوتر من العشر الاواخر من رمضان فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في طلبها في العشر الاواخر من رمضان.
وتقدم، أنه الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-6875853868632654022012-03-02T22:51:00.000+02:002012-03-02T22:51:02.368+02:00موسوة الفقه - باب الصيام : التقدير في البلاد التي يطول نهارها ويقصر ليلها
التقدير في البلاد التي يطول نهارها ويقصر ليلها
اختلف الفقهاء في التقدير، في البلاد التي يطول نهارها، ويقصر ليلها، والبلاد التي يقصر نهارها، ويطول ليلها، على أي البلاد يكون؟ فقيل: يكون التقدير على البلاد المعتدلة التي وقع فيها التشريع، كمكة والمدينة، وقيل: على أقرب بلاد معتدلة إليهم.
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-10547530248235181602012-03-02T22:48:00.001+02:002012-03-02T22:48:47.852+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : قضاء رمضان
قضاء رمضان
.قضاء رضان:
قضاء رمضان لا يجب على الفور، بل يجب وجوبا موسعا في أي وقت، وكذلك الكفارة.
فقد صح عن عائشة: أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان ولم تكن تقضيه فورا عند قدرتها على القضاء.
والقضاء مثل الاداء، بمعنى أن من ترك أياما، يقضيها دون أن يزيد عليها.
ويفارق القضاء الاداء، في أنه لا يلزم فيه التتابع، لقول الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}.الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-66642074952776545482012-03-02T22:37:00.000+02:002012-03-02T22:37:03.141+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : ما يبطل الصيام
ما يبطل الصيام
ما يبطل الصيام قسمان:
1- ما يبطله، ويوجب القضاء.
2- وما يبطله، ويوجب القضاء، والكفارة.
.فأما ما يبطله ويوجب القضاء فقط فهو ما يأتي:
.1 و2- الأكل والشرب عمدا:
فإن أكل أو شرب ناسيا، أو مخطئا، أو مكرها، فلا قضاء عليه ولا كفارة.
فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نسي - وهو صائم - فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» رواه الجماعة.
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-16075907055189417342012-03-02T22:30:00.001+02:002012-03-02T22:30:36.741+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : ما يباح للصائم
ما يباح للصائم
يباح في الصيام ما يأتي:
.1- نزول الماء والانغماس فيه:
لما رواه أبو بكر بن عبد الرحمن، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنه حدثه فقال: ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم، من العطش أو من الحر رواه أحمد، ومالك، وأبو داود، بإسناد صحيح.
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يصبح جنبا، وهو صائم، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-90443203579403391042012-03-02T21:10:00.001+02:002012-03-02T21:10:32.014+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : آداب الصيام
آداب الصيام
يستحب للصائم أن يراعي في صيامه الاداب الاتية:
.1- السحور:
وقد أجمعت الأمة على استحبابه، وأنه لا إثم على من تركه، فعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تسحروا فإن في السحور بركة» رواه البخاري، ومسلم.
وعن المقدام بن معد يكرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بهذا السحور، فإنه هو الغذاء المبارك» رواه النسائي، بسند جيد.
وسبب البركة: أنه يقويالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-71045525589580211162012-03-02T21:06:00.000+02:002012-03-02T21:06:30.253+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : صيام التطوع
صيام التطوع
رغّب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام هذه الايام الاتية:
.صيام ستة أيام من شوال: روى الجماعة - إلا البخاري والنسائي - عن أبي أيوب الانصاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر».
وعند أحمد: أنها تؤدى متتابعة وغير متتابعه، ولا فضل لأحدهما على الآخر.
وعند الحنفية، والشافعية، الأفضل صومها متتابعة، عقب العيد.
.صوم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-40077619056336147902012-03-02T21:01:00.003+02:002012-03-02T21:01:52.367+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : الأيام المنهي عن صيامها
الأيام المنهي عن صيامها
جاءت الأحاديث مصرحة بالنهي عن صيام أيام نبينها فيما يلي:
.1- النهي عن صيام يومي العيدين:
أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين، سواء أكان الصوم فرضا، أم تطوعا.
لقول عمر رضي الله عنه: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين أما يوم الفطر، ففطركم من صومكم، وأما يوم الاضحى، فكلوا من نسككم» رواه أحمد، والأربعة.
.2- النهي عن صوم أيام الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-52886622030682668692012-03-02T20:58:00.000+02:002012-03-02T20:58:25.095+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : صوم رمضان
صوم رمضان
.حكمه:
صوم رمضان واجب بالكتاب، والسنة والاجماع.
فأما الكتاب: فقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} وقال: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
وأما السنة: فقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-2686600779405555082012-03-02T20:50:00.003+02:002012-03-02T20:50:58.365+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : أقسام الصيام
أقسام الصيام
الصيام قسمان: فرض، وتطوع.
.والفرض ينقسم ثلاثة أقسام:
1- صوم رمضان.2- صوم الكفارات.3- صوم النذر.والكلام هنا ينحصر في صوم رمضان، وفي صوم التطوع.أما بقية الاقسام، فتأتي في مواضعها.
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-1503950595989835762012-03-02T20:47:00.003+02:002012-03-02T20:48:19.829+02:00موسوعة الفقه - باب الصيام : مقدمة
الصيام : مقدمة
الصيام، يطلق على الإمساك.
قال الله تعالى: {إني نذرت للرحمن صوما} أي إمساكا عن الكلام.
والمقصود به هنا، الإمساك عن المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، مع النية فضله:
1- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله عزوجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، ولا يجهل، فإنالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-60023288228558045922012-03-01T23:44:00.001+02:002012-03-01T23:44:26.861+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : صدقة التطوع
صدقة التطوع
دعا الإسلام إلى البذل، وحض عليه في أسلوب يستهوي الافئدة، ويبعث في النفس الاريحية، ويثير فيها معاني الخير والبر، والاحسان.
1- قال الله تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم}.
2- وقال: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم}.
3- وقال {وأنفقوا الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-20449911389995414552012-03-01T23:40:00.002+02:002012-03-01T23:40:52.887+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : زكاة الفطر
زكاة الفطر
أي الزكاة التي تجب بالفطر من رمضان.
وهي واجبة على كل فرد من المسلمين، صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو عبد.
روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد، والحر، والذكر، والأنثى، والصغير، والكبير من المسلمين».
.حكمتها:
شرعت زكاة الفطر في شعبان، من السنة الثانية من الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-61355510496016491952012-03-01T23:36:00.004+02:002012-03-01T23:36:59.766+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : إظهار الصدقة
إظهار الصدقة
يجوز للمتصدق أن يظهر صدقته، سواء أكانت الصدقة صدقة فرض، أم نافلة، دون أن يرائي بصدقته، وإخفاؤها أفضل.
قال الله تعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}.
وعند أحمد، والشيخين، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سبعة يظلهم الله في ظله وم لاظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-49679170027038602012-03-01T23:31:00.001+02:002012-03-01T23:31:11.731+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : نقل الزكاة
نقل الزكاة
أجمع الفقهاء على جواز نقل الزكاة إلى من يستحقها، من بلد إلى أخرى إذا استغنى أهل بلد المزكي عنها.
أما إذا لم يستغن قوم المزكي عنها، فقد جاءت الأحاديث مصرحة بأن زكاة كل بلد تصرف في فقراء أهله، ولا تنقل إلى بلد آخر، لأن المقصود من الزكاة، إغناء الفقراء من كل بلد، فإذا أبيح نقلها من بلد - مع وجود فقراء بها - أفضى إلى بقاء فقراء ذلك البلد محتاجين.
ففي حديث معاذ المتقدم «الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-15649184459552226342012-03-01T23:27:00.002+02:002012-03-01T23:27:34.200+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : إعطاء طلبة العلم من الزكاة دون العباد
إعطاء طلبة العلم من الزكاة دون العباد
قال النووي: ولو قدر على كسب يليق بحاله، إلا أنه مشتغل بتحصيل بعض العلوم الشرعية، بحيث لو أقبل على الكسب لانقطع عن التحصيل، حلت له الزكاة، لأن تحصيل العلم فرض كفاية.
وأما من لا يتأتى منه التحصيل فلا تحل له الزكاة إذا قدر على الكسب، وإن كان مقيما بالمدرسة هذا الذى ذكرناه هو الصحيح المشهور.
قال: وأما من أقبل على نوافل العبادات - والكسب يمنعه الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-64806754137972615492012-03-01T23:25:00.001+02:002012-03-01T23:25:13.373+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : استحباب اعطاء الزكاة للزوج والاقارب
استحباب اعطاء الزكاة للزوج والاقارب
إذا كان للزوجة مال، تجب فيه الزكاة، فلها أن تعطي لزوجها المستحق من زكاتها، إذا كان من أهل الاستحقاق، لأنه لا يجب عليه الانفاق عليه.
وثوابها في إعطائه أفضل من ثوابها إذا أعطت الاجنبي.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن زينب امرأة ابن مسعود قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلى، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود أنه وولده، أحق الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-67232982396524303042012-03-01T23:22:00.002+02:002012-03-01T23:22:40.068+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : نهي المزكي أن يشتري صدقته
نهي المزكي أن يشتري صدقته
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المزكي أن يشتري زكاته حتى لا يرجع فيما تركه لله عزوجل، كما نهى المهاجرين عن العودة إلى مكة، بعد أن فارقوها مهاجرين.
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضى الله عنه حمل على فرس في سبيل الله، فوجده يباع، فأراد أن يبتاعه، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك» رواه الشيخان، وأبو الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-29483766666683822742012-03-01T23:20:00.001+02:002012-03-01T23:20:14.963+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : استحباب اعطاء الصدقة للصالحين
استحباب اعطاء الصدقة للصالحين
الزكاة تعطى للمسلم، إذا كان من أهل السهام، وذوي الاستحقاق، سواء أكان صالحا أم فاسقا إلا إذا علم أنه سيستعين بها على ارتكاب ما حرم الله، فإنه يمنع منها، سدا للذريعة، فإذا لم يعلم عنه شئ، أو علم أنه سينتفع بها، فإنه يعطى منها.وينبغي أن يخص المزكي بزكاته أهل الصلاح والعلم، وأرباب المروءات، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثلالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-47058449345551619152012-03-01T23:17:00.003+02:002012-03-01T23:17:51.373+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : من الذي يقوم بتوزيع الزكاة
من الذي يقوم بتوزيع الزكاة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث نوابه، ليجمعوا الصدقات، ويوزعها على المستحقين، وكان أبو بكر وعمر يفعلان ذلك لا فرق بين الأموال الظاهرة والباطنة فلما جاء عثمان، سار على النهج زمنا، إلا أنه لما رأى كثرة الأموال الباطنة، ووجد أن في تتبعها حرجا على الأمة وفي تفتيشها ضررا بأربابها، فوض أداء زكاتها إلى أصحاب الأموال.
وقد اتفق الفقهاء على أن الملاك هم الذين الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-4509789279421622142012-03-01T23:14:00.001+02:002012-03-01T23:14:22.521+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : من يحرم عليهم الصدقة
من يحرم عليهم الصدقة
ذكرنا فيما سبق مصارف الزكاة، وأصناف المستحقين، وبي أن نذكر أصنافا لا تحل لهم الزكاة، ولا يستحقونها وهم:
1- الكفرة والملاحدة:
وهذا مما اتفقت عليه كلمة الفقهاء.
ففي الحديث: «تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم».
والمقصود بهم أغنياء المسلمين وفقراؤهم دون غيرهم.
قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئا.
ويستثنى الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-59897248452580682112012-03-01T23:08:00.002+02:002012-03-01T23:08:57.695+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : مصارف الزكاة ومن يستحقها
مصارف الزكاة ومن يستحق الزكاة
مصارف الزكاة ثمانية أصناف، حصرها الله في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم}.
وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته، فأتى رجل فقال: أعطني من الصدقة فقال: «إن الله لم يرض بحكم نبي، ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيهاالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-78744630024367140842012-03-01T20:56:00.001+02:002012-03-01T20:56:28.719+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : الفرار من الزكاة
الفرار من الزكاة
ذهب مالك، وأحمد، والاوزاعي، وإسحاق، وأبو عبيد إلى أن من ملك نصابا، من أي نوع من أنواع المالك، فباعه قبل الحول، أو وهبه، أو أتلف جزءا منه، بقصد الفرار من الزكاة لم تسقط الزكاة عنه، وتؤخذ منه في آخر الحول إذا كان تصرفه هذا، عند أقرب الوجوب، ولو فعل ذلك في أول الحول لم تجب الزكاة، لأن ذلك ليس بمظنة للفرار.
وقال أبو حنيفة والشافعي: تسقط عنه الزكاة، لأنه نقص قبل تمام الحول، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-79757267263755162552012-03-01T20:53:00.002+02:002012-03-01T20:53:43.106+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : الزكاة في المال المشترك
الزكاة في المال المشترك
إذا كان المال مشتركا بين شريكين، أو أكثر، لا تجب الزكاة على واحد منهم، حتى يكون لكل واحد منهم نصاب كامل، في قول أكثر أهل العلم.
هذا في غير الخلطة في الحيوان التي تقدم الكلام عليها والخلاف فيها.
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-19460556234448252282012-03-01T20:51:00.001+02:002012-03-01T20:51:11.937+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : دفع القيمة بدل العين
دفع القيمة بدل العين
لا يجوز دفع القيمة بدل العين المنصوص عليها في الزكوات إلا عند عدمها، وعدم الجنس.
وذلك لأن الزكاة عبادة، ولا يصح أداء العبادة إلا على الجهة المأمور بها شرعا، وليشارك الفقراء الاغنياء في أعيان الأموال.
وفي حديث معاذ: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن، فقال: «خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر». رواه أبو داود، وابن ماجه، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-88700264440237514522012-03-01T20:46:00.001+02:002012-03-01T20:46:40.775+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : حكم تأخير الزكاة
حكم تأخير الزكاة
من مضى عليه سنون، ولم يرد ما عليه من زكاة، لزمه إخراج الزكاة عن جميعها، سواء علم وجوب الزكاة، أم لم يعلم، وسواء كان في دار الإسلام أو في دار الحرب.
وقال ابن المنذر: لو غلب أهل البغي على بلد، ولم يؤد أهل ذلك البلد الزكاة أعواما، ثم ظفر بهم الإمام، أخذ منهم زكاة الماضي، في قول مالك، والشافعي، وأبي ثور
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-29227907063746513982012-03-01T20:43:00.003+02:002012-03-01T20:43:52.390+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : ضياع الزكاة بعد عزلها
ضياع الزكاة بعد عزلها
لو عزل الزكاة ليدفعها إلى مستحقيها، فضاعت كلها، أو بعضها، فعليه إعادتها، لأنها في ذمته حتى يوصلها إلى من أمره الله بإيصالها إليه.
قال ابن حزم: وروينا من طريق ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، وجرير، والمعتمر بن سليمان التيمي، وزيد بن الحباب، وعبد الوهاب بن عطاء.
قال حفص: عن هشام بن حسان، عن الحسن البصري.
وقال جرير: عن المغيرة عن أصحابه.
وقال المعتمر: عن معمر الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-1132253549878521292012-03-01T20:41:00.001+02:002012-03-01T20:41:33.152+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : ما لا يؤخذ في الزكاة
ما لا يؤخذ في الزكاة
يجب مراعاة حق أرباب الأموال عند أخذ الزكاة من أموالهم، فلا يؤخذ من كرائمها وخيارها، إلا إذا سمحت أنفسهم بذلك.
كما يجب مراعاة حق الفقير.
فلا يجوز أخذ الحيوان المعيب، عيبا يعتبر نقصا عند ذي الخبرة بالحيوان، إلا إذا كانت كلها معيبة وإنما تخرج الزكاة من وسط المال.
1- ففي كتاب أبي بكر: ولا تؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس.
وعن سفيان بن عبد الله الثقفي: أنالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-34836237835102805322012-03-01T20:19:00.000+02:002012-03-01T20:38:18.975+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة ونصاب كل نوع
أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة ونصاب كل نوع
أوجب الإسلام الزكاة في الذهب، والفضة، والزروع، والثمار وعروض التجارة والسوائم، والمعدن، والركاز.
.زكاة النقدين: الذهب والفضة.
.وجوبها:
جاء في زكاة الذهب والفضة، قول الله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-46858711295156514722012-03-01T20:08:00.001+02:002012-03-01T20:08:35.115+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : وقت إخراج الزكاة
وقت إخراج الزكاة
يجب إخراج الزكاة فورا عند وجوبها، ويحرم تأخير أدائها عن وقت الوجوب، إلا إذا لم يتمكن من أدائها فيجوز له التأخير حتى يتمكن.
لما رواه أحمد والبخاري عن عقبة بن الحارث قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر، فلما سلم، قام سريعا فدخل على بعض نسائه. ثم خرج، ورأى ما في وجوه القوم من تعاجبهم لسرعته، قال: «ذكرت وأنا في الصلاة تبرأ عندنا، فكرهت أن يمسى أو يبيت الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-41025179342181456392012-03-01T20:04:00.001+02:002012-03-01T20:04:15.998+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : شرط النية في أداء الزكاة
شرط النية في أداء الزكاة
الزكاة عبادة، فيشترط لصحتها النية، وذلك أن يقصد المزكي عند أدائها وجه الله، ويطلب بها ثوابه ويجزم بقلبه أنها الزكاة المفروضة عليه. قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}.
وفي الصحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى». واشترط مالك والشافعي: النية عند الاداء. وعند أبي حنيفة: أن النية تجب عند الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-41182100455590756062012-03-01T20:01:00.000+02:002012-03-01T20:01:10.915+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : على من تجب الزكاة
على من تجب الزكاة
تجب الزكاة على المسلم الحر المالك للنصاب، من أي نوع من أنواع المال الذي تجب فيه الزكاة.
ويشترط في النصاب:
1- أن يكون فاضلا عن الحاجات الضرورية التي لا غنى للمرء عنها، كالمطعم، والملبس، والمسكن، والمركب، وآلات الحرفة.
2- وأن يحول عليه الحول الهجري، ويعتبر ابتداؤه من يوم ملك النصاب، ولابد من كماله في الحول كله.
فلو نقص أثناء الحول ثم كمل اعتبر ابتداء الحول من يوم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-57523650120915279422012-03-01T04:08:00.000+02:002012-03-01T04:09:17.297+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة : مقدمة
باب الزكاة : مقدمة
.1- تعريفها:
الزكاة اسم لما يخرجه الإنسان من حق الله تعالى إلى الفقراء.
وسميت زكاة لما يكون فيها من رجاء البركة، وتزكية النفس وتنميتها بالخيرات. فإنها مأخوذة من الزكاة، وهو النماء والطهارة والبركة.
قال الله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}.
وهي أحد أركان الإسلام الخمسة، وقرنت بالصلاة في اثنتين وثمانين آية. وقد فرضها الله تعالى بكتابه، وسنة رسوله صلى الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-20617258769863568752012-02-29T23:22:00.000+02:002012-02-29T23:22:23.284+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : صلاة العيدين
صلاة العيدين
شرعت صلاة العيدين في السنة الأولى من الهجرة، وهي سنة مؤكدة واظب النبي صلى الله عليه وسلم عليها وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها.
ولها أبحاث نوجزها فيما يلي:
.1- استحباب الغسل والتطيب ولبس أجمل الثياب:
فعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد. رواه الشافعي والبغوي.
وعن الحسن السبط قال: أمرنا رسول الله صلى الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-17764158804370687792012-02-29T23:16:00.002+02:002012-03-01T00:01:37.472+02:00موسوعة تاريخ الحضارات الإنسانية
موسوعة تاريخ الحضارات الإنسانية
الحضارة : مقدمة
نشأة الحضارة : العناصر الإقتصادية فى الحضارة
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-14550783103656912002012-02-29T21:30:00.002+02:002012-02-29T23:21:10.142+02:00موسوعة الفقه - باب الزكاة
باب الزكاة
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-88144207491372811892012-02-29T21:24:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.587+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : صلاة الجمعة
صلاة الجمعة
.1- فضل يوم الجمعة:
ورد أن يوم الجمعة خير أيام الاسبوع: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة: فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه، وعن أبي لبانة البدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-80560194053236347502012-02-29T21:17:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.564+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : صلاة السفر ومواضع الجمع بين الصلاتين
صلاة السفر ومواضع الجمع بين الصلاتين
.1- قصر الصلاة الرباعية:
قال الله تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا}.
والتقييد بالخوف غير معمول به.
فعن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب أرأيت إقصار الناس الصلاة وإنما قال عزوجل: {إن خفتم أن يقتنكم الذين كفروا} فقد ذهب ذلك اليوم؟ فقال عمر: عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسولالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-9079298233281454502012-02-29T21:06:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.600+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : صلاة الخوف
صلاة الخوف
اتفق العلماء على مشروعية صلاة الخوف لقول الله تعالى: {وإذ كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-70030402613001110572012-02-29T21:03:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.482+02:00موسوع الفقه - باب الصلاة : صلاة المريض
صلاة المريض
من حصل له عذر من مرض ونحوه لا يستطيع معه القيام في الفرض يجوز أن يصلي قاعدا، فإن لم يستطع القعود صلى على جنبه يومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده أخفض من ركوعه. لقول الله عزوجل: {فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم}.
وعن عمران بن حصين قال: كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة؟ فقال: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنبك» رواه الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-61712178069814410612012-02-29T21:00:00.002+02:002012-02-29T23:21:10.455+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : قضاء الصلاة
قضاء الصلاة
اتفق العلماء على أن قضاء الصلاة واجب على الناسي والنائم لما تقدم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسى أحد صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها».
والمغمى عليه لا قضاء عليه إلا إذا أفاق في وقت يدرك فيه الطهارة والدخول في الصلاة.
فقد روى عبد الرزاق عن نافع: أن ابن عمر اشتكى مرة غلب فيها على عقله حتى ترك الصلاة ثمالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-50886875505802803632012-02-29T20:56:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.390+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : مبطلات الصلاة
مبطلات الصلاة
تبطل الصلاة ويفوت المقصود منها بفعل من الافعال الاتية:
.1 و2- الأكل والشرب عمدا:
قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من أكل أو شرب في صلاة القرض عامدا أن عليه الاعادة، وكذا في صلاة التطوع عند الجمهور لأن ما أبطل الفرض يبطل التطوع.
.3- الكلام عمدا في غير مصلحة الصلاة:
فعن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة، يكلم الرجل منا صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة، الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-32598282459940831972012-02-29T20:52:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.322+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : مكروهات الصلاة
مكروهات الصلاة
يكره للمصلي أن يترك سنة من سنن الصلاة المتقدم ذكرها، ويكره له أيضا ما يأتي:
.1- العبث بثوبه أو ببدنه:
إلا إذا دعت إليه الحاجة فإنه حينئذ لا يكره: فعن معيقب قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة فقال: «لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلا فواحدة: تسوية الحصى» رواه الجماعة.
وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قام أحدكم إلىالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-77865056634965650942012-02-29T20:47:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.555+02:00موسوع الفقه - باب الصلاة : ما يباح في الصلاة
ما يباح في الصلاة
يباح في الصلاة ما يأتي:
.1- البكاء والتأوه والأنين:
سواء أكان ذلك من خشية الله أم كان لغير ذلك كالتأوه من المصائب والاوجاع ما دام عن غلبة بحيث لا يمكن دفعه: لقول الله تعالى: «إذا نتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا». والآية تشمل المصلي وغيره.
وعن عبد الله بن الشخير قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء رواه أحمد وأبوالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-16365575654392549922012-02-29T20:42:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.148+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : السترة أمام المصلي
السترة أمام المصلي
.1- حكمها:
يستحب للمصلي أن يجعل بين يديه سترة تمنع المرور أمامه وتكف بصره عما وراءها، لديث أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها» رواه أبو داود وابن ماجه.
وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه.
وكان يفعل ذلك في السفر ثم اتخذها الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-25193696925255170142012-02-29T20:39:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.243+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : .المواضع المنهى عن الصلاة فيها
.المواضع المنهى عن الصلاة فيها
ورد النهي عن الصلاة في المواضع الاتية:
.1- الصلاة في المقبرة:
فعند الشيخين وأحمد والنسائي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله اليهود والنصارى: اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
وعند أحمد ومسلم عن أبي مرثد الغنوي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها».
وعندهما أيضا عن جندب بن عبد الله البجلي قال: سمعت الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-59640384702992187302012-02-29T20:35:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.440+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : صلاة الجماعة
صلاة الجماعة
صلاة الجماعة سنة مؤكدة ورد في فضلها أحاديث كثيرة نذكر بعضها فيما يلي:
1- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة» متفق عليه.
2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمسا وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-1350334139823389912012-02-29T20:19:00.000+02:002012-02-29T23:21:10.115+02:00موسوة الفقه - باب الصلاة : صلوات التطوع
صلاة التطوع
.1- مشروعيته:
شرع التطوع ليكون جبرا لما عسى أن يكون قد وقع في الفرائض من نقص، ولما في الصلاة من فضيلة ليست لسائر العبادات.
فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، يقول ربنا لملائكته، وهو أعلم أنظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا قال: أنظروا هل لعبدي من الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-77456952662058989992012-02-29T19:19:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.534+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : سنن الصلاة
سنن الصلاة
للصلاة سنن، يستحب للمصلي أن يحافظ عليها لينال ثوابها.
نذكرها فيما يلي:
.1- رفع اليدين:
يستحب أن يرفع يديه في أربع حالات: الأولى، عند تكبيرة الاحرام.
قال ابن المنذر: لم يختلف أهل العلم في أنه صلى الله عليه وسلم، كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة.
وقال الحافظ ابن حجر: إنه روى رفع اليدين في أول الصلاة خمسون صحابيا، منهم العشرة المشهود لهم بالجنة.
وروى البيهقي عن الحاكم الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-36640728171704066682012-02-29T19:01:00.001+02:002012-02-29T23:21:10.330+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : فرائض الصلاة
فرائض الصلاة
للصلاة فرائض وأركان تتركب منها حقيقتها، حتى إذا تخلف فرض منها لا تتحقق ولا يعتد بها شرعا.
وهذا بيانها:
.1- النية:
لقول الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-4933377109221542992012-02-29T18:54:00.003+02:002012-02-29T23:21:10.364+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : كيفية الصلاة
باب الصلاة : كيفية الصلاة
جاء الأحاديث عن سول الله صلى الله عليه وسلم مبينة كيفية الصلاة وصفتها.
ونحن نكتفي هنا بإيراد حديثين: الأول من فعله صلى الله عليه وسلم، والثاني من قوله:
1- عن عبد الله بن غنم: أن أبا مالك الاشعري جمع قومه فقال: يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وأبناءكم أعلمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يصلي لنا بالمدينة فاجتمعوا وجمعوا نساءهم وأبناءهم، فتوضأالدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-77223258758468384372012-02-29T08:04:00.002+02:002012-02-29T23:21:10.507+02:00نشأة الحضارة - العناصر الإقتصادية فى الحضارة
نشأة الحضارة : العناصر الاقتصادية في الحضارة
تمهيد"الهمجي" هو أيضا متمدن بمعنى هام من معاني المدنية، لأنه يعنى بنقل تراث القبيلة إلى أبنائه- وما تراث القبيلة إلا مجموعة الأنظمة والعادات الاقتصادية والسياسية والعقلية والخلقية، التي هذبتها أثناء جهادها في سبيل الاحتفاظ بحياتها على هذه الأرض والاستمتاع بتلك الحياة، ومن المستحيل في هذا الصدد أن نلتزم حدود العلم، لأننا حين نطلق على غيرنا من الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-58318474221983851052012-02-29T07:15:00.004+02:002012-02-29T23:21:10.431+02:00موسوعة تاريخ الحضارة الإنسانية : مقدمة
مقدمة عن معنى التاريخ والحضارة
التاريخ هو دراسة الماضي بالتركيز على الأنشطة الإنسانية وبالمضي حتى الوقت الحاضر، وكل ما يمكن تذكره من الماضي أو تم الحفاظ عليه بصورة ما يعد سجلا تاريخيا. ويدرس بعض المؤرخين التاريخ العالمي الذي يشمل كل ما جرى تسجيله من الماضي الإنساني والذي يمكن استنباطه من الآثار، فيما يركز البعض على طرق بعينها مثل علم التأريخ والدراسات الديموغرافية (السكانية) ودراسة كتابة الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7353195642634036732.post-18100832763075200632012-02-29T01:41:00.002+02:002012-02-29T23:21:10.157+02:00موسوعة الفقه - باب الصلاة : شروط الصلاة
باب الصلاة : شروط الصلاة
شروط الصلاة:
الشروط التي تتقدم الصلاة ويجب على المصلي أن يأتي بها بحيث لو ترك شيئا منها تكون صلاته باطلة هي:
.1- العلم بدخول الوقت:
ويكفي غلبة الظن، فمن تيقن أو غلب على ظنه دخول الوقت أبيحت له الصلاة، سواء كان ذلك باختيار الثقة، أو أذان المؤذن المؤتمن، أو الاجتهاد الشخصي أو أي سبب من الاسباب التي يحصل بها العلم.
.2- الطهارة من الحدث الاصغر والأكبر:
الدكتور أحمد كلحىhttps://profiles.google.com/103587704760532622532noreply@blogger.com0